材料   胡之名，初本专指匈奴，后为北族通称，以其形貌相同，不可无以为别，故以方位冠之。乌丸、鲜卑之先，称为东胡是也。其后循是例，施诸西北，则曰西胡，曰西域胡……其居地可以屡迁，俗尚亦易融合，惟形貌之异，卒不可泯，故匈奴、乌丸、鲜卑等，入中国后，胡名遂隐，惟西域人则始终蒙是称焉。

——摘编自吕思勉《读史札记·胡考》

材料一：胡之名，初本专指匈奴，后为北族通称，以其形貌相同，不可无以为别，故以方位冠之。乌丸、鲜卑之先，称为东胡是也。其后循是例，施诸西北，则曰西胡，曰西域胡……居地可以屡迁，俗尚亦易融合，惟形貌之异，卒不可泯，故匈奴、乌丸、鲜卑等，入中国后，胡名遂隐，惟西域人则始终蒙是称焉。

——摘编自《吕思勉读史札记》

材料二：君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。

——唐·岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》

铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

——唐·杜甫《黄河》

紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。

——唐·白居易《西凉伎》

材料三：下图为魏晋古墓出土的砖画，展现当时汉人制作蒸馍和烙饼的生活场景。反映了汉人胡食的生活习俗。

材料一 松赞干布迎回公主后，百姓对文成公主非常喜爱，一首藏族民歌《唉马林儿》唱道：不要怕过宽大的草原，那里有一百匹好马欢迎你。不要怕过高大的雪山，有一百头驯良的牦牛欢迎你。

——芈一之《文成公主与汉藏关系》

材料二

材料三 沙陀族建立的后唐、后晋与后汉王朝，并未带来严重的种族歧视与压迫，反而历经摸爬滚打促成了各民族的融汇。恰恰在这一时期之后，所谓“蕃兵胡将”问题，河北、河东地区的“胡化”问题，不再成为纳入士大夫视野的严重问题。活动在中原地区的沙陀、粟特、回鹘等民族，有许多就地融入了汉族社会。

——摘编自邓小南《论五代宋初“胡/汉”语境的消解》