材料一   孔子开创了民间自由讲学的先河，一个中国学术思想史的黄金时代便开始出现，它光芒四射，灿烂夺目，成为人类文化发展史上最富丽的时代。

——李定一《中国史纲要》

材料二   秦王朝的建立标志着国家实现了新的统一。秦王朝在国家治理形式上采取中央集权模式，改变旧的世袭分权导致的分治状态，从制度层面强化了国家统一的政治形态和文化意识。秦汉时期是倡导国家统一的文化意识的成熟期，统一被视为天之经地之义，所以汉初董仲舒鲜明地指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》

材料三   马克思主义博大精深，归根结底就是一句话，为人类求解放。在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。

——习近平《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》

材料一   在马克思主义之前，空想社会主义者早已存在，但他们没有揭示社会发展规律，没有找到实现理想的有效途径……（马克思主义）揭示了人类社会发展的一般规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径。

材料二   以前在社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。……马克思主义之所以具有跨越国度、跨越时代的影响力，就是因为它植根人民之中，指明了依靠人民推动历史前进的人间正道。

材料三   马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。

——以上材料均摘自《习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》

材料一：秦王朝立国的主导方针是法家思想……西汉国家制度基本沿袭秦朝而略有增益，但在施政方面则吸收了秦朝速亡的教训，不再全盘遵用法家的政治理论。西汉前期，以道家的“黄老无为”思想为治国主导方针，其主要内容，即顺民之情，与民休息，尽可能减少国家对社会的干预。汉武帝在位时期，随着统治方针从无为转向有为，黄老思想也失去了主流意识形态的地位，儒家学说取而代之……同时，实际政策又并非纯守儒术，而是大量吸收了法家的施政思想、手段，具有儒法合流的特征。

——摘编自张帆《中国古代简史》等

材料二：

材料三：统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。形成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是“大一统”的文化。

——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》