材料一：先秦诸子，关于政治社会方面的意见，是各有所本的，而其所本亦分新旧。儒家，是综合自上古至西周的政治经验所发生的思想。法家，是基于春秋战国时期的政治形势所发生的思想。

——摘编自吕思勉《中国通史》

材料二：汉初奉行黄老思想，无为而治，最大的贡献是培养国力，但不适合于统一大帝国的治理。为了从意识形态方面维护中央集权体制，汉武帝采纳儒家出身的官僚建议，罢黜百家，尊崇儒术。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料一

材料二   陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。……“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标……那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的是实现目标的途径和手段。

——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

材料三   “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。

——摘编自侯外庐《中国思想史纲》

材料一：百家争鸣中的“百家”是虚指，形容学派之多，是对先秦至汉代初期各学派的总称。其中影响最大的是儒、墨、道、法四家。

材料二：所谓“争鸣”，指当时代表各阶级、阶层的学者和思想家，按照本阶级、阶层的利益诉求，对宇宙、社会进行解释，发表各自的见解。

材料三：从春秋末年至汉初的300多年时间里，各家学说互相争鸣，互相吸取融合，不断深入，形成了学术文化上空前繁荣的局面。至汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，思想文化逐渐统一，结束了百家争鸣的局面。

——《<中国历史>七上教师教学用书》