材料一：在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度……国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和受益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。

材料二：“在行政体制上，（秦始皇）废除地方分权的封建制……在地方建立直属于中央的郡、县两级行政区划。起先把全国分为三十六郡，以后又增至四十余郡”。       

——樊树志《国史十六讲》

材料三：汉高祖把子弟分封到外地做诸侯王，目的是让他们镇守四海，拱卫天子。可是随着时间的推移，有的诸侯逐渐在封国内各自为政，不听天子诏令，出入公然使用天子礼仪车驾，时刻图谋举兵夺取皇位。

材料四：臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——班固《汉书》

材料一   周王室的亲戚一旦取得了他们的土地，立刻互相疏远和进行战争，而天子则无力阻止他们。……秦始皇把全国分成36郡，每个郡又分成数目不等的县。所有这些（郡县）官员都由中央任命，并接受固定的俸禄，他们的职位不是世袭的，随时可以罢免。……此后，这个制度成了后世王朝的典范。

——崔瑞德 鲁惟一《剑桥中国秦汉史》

材料二   汉承（继承）秦制，有所损益（减少和增加）。刘邦建立西汉后，分封了一些诸侯王，随着经济的发展，诸侯王的势力也膨胀起来。……汉景帝平定七国之乱后，借机收回了诸侯王的军政权力。

材料三   这一措施既不用火烧，又不用活埋，却比活埋、火烧厉害十倍。他不像秦始皇那样，盲目地毁灭文化，而是利用权力把对专制统治者有利的文化抬举到一尊的地位，把于其不利的文化指为邪说而皆绝其道。这是汉武帝的高明之处。

——摘自尚斌《中国儒学发展史》

材料一   在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度⋯⋯国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和受益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。

材料二   “在行政体制上，（秦始皇）废除地方分权的封建制⋯⋯在地方建立直属于中央的郡、县两级行政区划。起先把全国分为三十六郡，以后又增至四十余郡”。

——樊树志《国史十六讲》

材料三   汉高祖把子弟分封到外地做诸侯王，目的是让他们镇守四海，拱卫天子。可是随着时间的推移，有的诸侯逐渐在封国内各自为政，不听天子诏令，出入公然使用天子礼仪车驾，时刻图谋奉兵夺取皇位。

材料四   在中央，设立司隶校尉，监督和检举京师百官以及皇族的不法行为。在地方，将全国划分为13个监察区域，成为“十三州部”，每个州部派刺史一人，负责监督地方官员，并抑制和打击地方豪强。