材料一：

材料二：从汉武帝时期开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不染儒风，最终都成为儒学的教化之地。正是在儒学的传播过程中，儒家传统的“大一统”民族观日渐在人们头脑中生根，并逐渐发展成为各族人民普遍接受和认可的政治理念，它不仅直接推动着汉民族这个民族实体向前发展，而且也直接推动着中国古代各民族朝着中华民族这个民族实体向前发展。

——摘编自李克建《西汉儒学改造对中华民族民族观的影响》

材料一：战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时的学术思想非常活跃，形成了不同的学派，史称“诸子百家”。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，形成了“百家争鸣”的局面。

——根据《中国历史》七年级上册的内容整理

材料二：在孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生。

——易中天

材料三：“人法地、地法天、天法道、道法自然……我无为而民自化，我好静而民自正”。

——《道德经》

材料四：百家争鸣在经济上促进了农业生产的繁荣……推动了中国社会的转型……百家争鸣的局面也映射了各种力量的壮大崛起，动摇了周天子的地位，又影响着各个诸侯国的政治改革……百家争鸣使文化由原来的教育仅限于统治阶级内部进行的“学在官府”发展为人人都能通过不同的渠道获得知识，对世界观和社会现象进行思考，使文化传播和文明进步都跨入一个新的时期。

——摘编自谭风雷《对春秋战国之际“百家争鸣”的几点分析》

材料一：春秋战国时期，儒家、墨家、法家、纵横家等都开办私学,聚徒讲学,各家在讲学活动中创立了新的学派，在理论上自成体系，标新立异。其中以儒家和墨家的规模较大。儒家设立的私学，首推孔子。据史书记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

——摘编自曲士培《中国大学教育史》

材料二：伏尔泰对孔子的思想极为推崇，“孔子”成为他敢于反抗专制的“守护神”，他把孔子的思想概括为“德治主义”,坚定地主张法国应该实行“德治主义”。

材料三：儒家思想孕育了我国传统文化中的统治思想和道德准则....法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对当时和日后社会的发展,起了巨大的推动作用。

材料四：在中华优秀传统文化的大观园中,诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善,在艺术上有大美。