材料一   华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

材料二   在春秋争霸的过程中，有的诸侯国被灭掉，一些强大的诸侯国疆域不断扩大。与此同时，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮夷民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融。

材料三   如下图

材料一 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二 在春秋争霸过程中，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮、夷等民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融；魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，内迁民族逐渐将原来从事畜牧业生产转变为农业生产，汉族逐渐接受北方各族的食物、服装、用具等。

——摘编自部编七年级上册《中国历史》

材料三 北魏孝文帝，在统治范围内雷厉风行推行汉化，使得一大批少数民族与汉族在政治经济、文化发展水平上基本不存在差别，同时奠定了隋唐政权处理民族关系的思想基础，为执行更开放的民族政策、更大范围内的民族交融提供了经验。

——摘编自张岂之总主编《中国历史》

材料一   华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二   在春秋争霸过程中，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮、夷等民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融；魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，内迁民族逐渐将原来从事畜牧业生产转变为农业生产，汉族逐渐接受北方各族的食物、服装、用具等。

——摘编自部编七年级上册《中国历史》

材料三   北魏孝文帝，在统治范围内雷厉风行推行汉化，使得一大批少数民族与汉族在政治经济、文化发展水平上基本不存在差别、同时奠定了隋唐政权处理民族关系的思想基础、为执行更开放的民族政策、更大范围内的民族交融提供了经验。

——摘编自张岂之总主编《中国历史》