材料一   道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大，直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。

——摘自蒋廷黻《中国近代史》

材料二   梁启超认为，“我支那四千年之大梦唤醒，始自甲午战败”。有人认为戊戌变法在政治上是具有君主立宪的目标和理想，在经济上，它要推动民族工商业的发展。

材料三   资产阶级革命派认为：中国不是“国民恶劣”，而是“政府恶劣”。……中国国民有建立民主共和的能力，只有“兴民权、改民主”才是唯一出路。

——摘自朱志敏《中国近代史纲要》

材料四   要拥护那德先生，使不得不反对孔教、礼法、贞节、旧理论、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。

——陈独秀《新青年》

材料五：党的十八大明确提出到中国共产党成立100周年时全面建成小康社会，到新中国成立100周年时建成富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。

材料一 道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。

——摘自蒋廷黻《中国近代史》

材料二 梁启超认为：“我支那四千年之大梦唤醒，始自甲午战败“。有人认为戊戌变法在政治上是具有君主立宪的目标和理想，在经济上，它要推动民族工商业的发展。

材料三 资产阶级革命派认为，中国不是“国民恶劣“，而是”政府恶劣“……中国国民有建立民主共和的能力，只有”兴民权、改民主“才是唯一出路。               

——摘自朱志敏《中国近代史纲要》

材料四：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧理论、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。

1919年，在巴黎和会上，中国的主权被无视，引发了一场反帝爱国运动。在100年后的今天，做为联合国常任理事国的中国在世界各项事务中发挥越来越重要作用，国际地位显著提高，国际影响力明显增强。

材料一：在这些战争中所遭到的耻辱性失败，迫使中国人打开大门……重新评价自己的传统文明，其结果是入侵和反入侵的连锁反应。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二：道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知道非学西洋不可。                                           

——蒋廷黻《中国近代史》

材料三：臣窃闻东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之……故人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强？                      

——康有为《请定立宪开国会折》

材料四：1840年到1949年的中国历史经历了“沉沦”、“谷底”、“上升”三个阶段。在1840年—1901年期间，中国历史的发展趋势主要表现为“沉沦”；1901年—1920年期间，中国历史的发展趋势主要表现为“谷底”，即黑暗和黎明的交错期，是为上升积聚力量的时期……                                

——摘编自《中国近代史稿》