材料一   西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——《新青年》

材料二   倡导新文化的人们对中西文化存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统、旧观念时也往往是批判的激情多于批判的理性。但他们代表了那个时候最进步的认识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料一：西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。

——《新青年》

材料二：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！

——《狂人日记》

材料一   北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动……不过我个人倒希望……它作“中国文艺复兴运动”，多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的动，我总是用 Chineserenaissance这个名词。 Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。

——摘自1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲

材料二   西洋人因为拥护德、赛两先生，了多少事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生，可以教治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。

——摘自《新青年》

材料三   倡导新文化的人们对中西文化存在着明显的偏向。如常常把中西的问题视作是非的问题，甚至全盘否定中国固有的文化传统，在重新审视旧传统旧念时也往往是批判的激情多于批判的理性，但他们代表了那个时候最进步的认识。

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》