材料一

秦实现统一后，国家的最高统治者称为皇帝，拥有至高无上的权威，总揽全国的一切军政大权。皇帝之下，设有中央政权机构，由丞相、太尉、御史大夫统领，分别掌管行政、军事和监察事务，最后的决断权由皇帝掌控。在地方上，建立由中央直接管辖的郡县制。

材料二   秦王朝立国的主导方针是法家思想……西汉国家制度基本沿袭秦朝而略有增益，但在施政方面则吸收了秦朝速亡的教训，不再全盘遵用法家的政治理论。西汉前期，以道家的“黄老无为”思想为治国主导方针，其主要内容，即顺民之情，与民休息，尽可能减少国家对社会的干预。汉武帝在位时期，随着统治方针从无为转向有为，黄老思想也失去了主流意识形态的地位，儒家学说取而代之……同时，实际政策又并非纯守儒术，而是大量吸收了法家的施政思想、手段，具有儒法合流的特征。

——摘编自张帆《中国古代简史》等

材料三

示例：图1，说明：战国时七国文字各异，为适应国家统一的需要，秦始皇将小篆作为全国通用文字。文字的统一使政令能够在全国顺利推行，有利于文化的交流与发展。

材料四   统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。形成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化，而秦汉时期正是这种理念完全定型的关键阶段。秦汉文化的本质，实际上就是“大一统”的文化。

——摘编自黄朴民《论秦汉文化的时代精神》

【拒绝排斥】

材料一   在秦汉统一多民族国家内，各民族有了很大的发展，民族间的交流呈现出明显的区域特征。南方汉越在矛盾与冲突中交流和融合，西部贸易交流频繁，北方边境战争不断。民族的分化、重组与融合为中华民族的形成与发展产生了动力，并注入了新鲜血液。

——摘编自王文光《秦汉时期民族关系互动述论》

【发展互进】

材料二   丝绸之路最初是军事路、外交路，汉武帝派使臣联合西域的大宛、乌孙、大月氏等国，成立了一个松散的合作联盟，旨在孤立和削弱匈奴势力。之后是民生路、商业路、世贸路，再之后发展成了当时世界上最繁忙的物流大通道。由长安到西域，到中亚，到西亚，再绵延至欧洲。物质交流的同时，中国文化、印度佛文化、伊斯兰文化、基督文化也相互间交集共生。

——穆涛：《汉代的政治丰碑和国家隐痛》

【合作共赢】

材料三

材料一   张骞两次出使西域，拓展了汉王朝的视野，引发了汉王朝与中亚、西亚各国相互贸易的强烈愿望，促成了西汉政府对丝绸之路的开辟和经营。张骞出使西域，是中国有历史记载以来的第一次中外交流，《汉书·张骞传》称为“张骞凿空”。（凿空：古代指对未知领域的探险）

材料二   丝绸之路最初是军事路、外交路……之后是民生路、商业路、世贸路，再之后发展成了当时世界上最繁忙的物流大通道。由长安到西域，到中亚，到西亚，再绵延至欧洲。物质交流的同时，中国文化、印度佛文化、伊斯兰文化、基督文化也相互间交集共生。

——穆涛《汉代的政治丰碑和国家隐痛》

材料三   丝绸之路开启了中国乃至人类历史上中西文明的碰撞与交汇的先河，极大地促进了东方文化大力向前发展。作为传递信息、传播精神、传承文化的通道，丝绸之路永远地载入了人类与社会发展的史册。丝绸之路仍有可开发的新价值。

——摘编自张高陵《从“玉石之路”到“丝绸之路”》

材料四   下图为轮台古城遗址，西汉时称乌垒城，位于今天的新疆轮台县境内，当地人称为“奎玉克协海尔”，大意是“灰烬中的城”。公元前60年，西汉正式在此设官、驻军、推行政令，治理西域“三十六国”，开始行使国家主权。

——摘编自央广网《丝路遗产》