材料一   汉初与民休息之时，为汉文帝所重用的贾谊提出，民为一切之本，为政以此为要为大，应当厚民、安民，切戒薄民、害民。

——摘编自施丁《贾谊的“民本”思想》

材料二   历史反复证明，凡是在民本问题上处理得比较好的时期，大一统社会发展就比较平稳；凡是在这个问题上处理不好以致尖锐对立的时期，社会就会动荡，甚至导致政权的灭亡。

——摘自卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》

材料一：儒家强调民心向背在治国平天下中的重要。这种思想出发点是为了求得统治地位的稳固，但“得民心者得天下”确是古今中外屡试不爽的真理。

—一摘编自张岂之主编《中国历史·先秦卷》

材料二：汉文帝在位期间，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，大力恢复经济。文帝前元二年、十二年，两次降低当年田租之半，十三年更是全免田租……摇役也相应减轻，将原来每年服役一个月改为“三年而一事”……汉景帝继续执行文帝的政策，继位当年即下诏将田租由十五税一减为三十税一…景帝重视农业生产，曾和百官一起劝农，并令皇后督导植桑、养蚕、织布诸事宜……因而当时“海内殷富”，取得了较为显著的政治、经济效果，汉朝从国家初定走向繁荣昌盛过渡。

材料三：历史反复证明，凡是在民本问题上处理得比较好的时期……社会发展就比较平稳；凡是在这个问题上处理不好以致尖锐对立的时期，社会就会动荡，甚至导致政权的灭亡。

——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》

材料一   儒家强调民心向背在治国平天下中的重要性。这种思想出发点是为了求得统治地位的稳固，但“得民心者得天下”的确是古今中外屡试不爽的真理。

——摘编自《中国历史·先秦卷》

材料二   公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令母斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！

——《史记·陈涉世家》

材料三   汉初与民休息之时，为汉文帝所重用的贯谊，提出民为一切之本，为政以此为要为大，应当厚民、安民，切戒薄民、害民。

——摘编自《贾谊的“民本”思想》