材料一：公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这一时期是人类精神文明的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德；古印度有释迦牟尼；中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

——德国哲学家雅斯贝尔斯

材料二：文艺复兴时期人文主义的重要特征和核心内容，就是看重人的尊严、重视人生的价值和意义，但更深远的价值和意义却在于随之而来的人的力量、潜能、人的创造能力和理解能力等的被认识和被发现，从而认识到人在宇宙中的地位、人和自然的关系，这正是人文精神之精髓所在，是其深层内涵。

——摘编自邹丹《文艺复兴：人性的张扬与反思》

材料三：马克思主义是对世界本质和规律的正确反映，为人类提供了最科学、最完整、最严谨的世界观和方法论。马克思主义认为人民群众是历史的创造者，是社会进步的力量，它第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路。马克思主义在实践中形成，是直接服务于无产阶级和人民大众改造世界的实践理论。马克思主义是发展的，具有与时俱进的理论品格，马克思主义在运用时不能生搬硬套，必须与具体实际相结合。

——摘编自刘建军《论马克思主义的基本特征》

材料一   德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”。他认为公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代“。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

材料二   文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，他或她是自身命运的塑造者。而不是超自然的力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》

材料二 古代中华文明是一种以君主官僚国家政权体系为主轴，文化上高度认同而予以强化的政治大一统文明……。

——摘编自姜义华《中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性》

材料三 公元前139年，汉武帝派张骞出使西域，使中国了解了西域人情况，同时还带回大量有商业价值的信息。此后，汉武帝发动了一系列战争，打击了匈奴的势力，使亚洲中部地区恢复了和平。……对商人和他们的商品来说，丝绸之路就是令人瞩目的高速公路：另外，西方商人、传教士和其他一些旅行者，带着他们的信仰、价值观念和宗教信念来到远方。

——以上材料摘编自【美】杰里·本特利等《新全球史》