材料一：洋务运动时期，近代企业开始在中国出现，以致近代科学在中国传播。这一时期翻译引进的一批自然科学、工程学等方面的著作。西方近代数学、力学等相继传入中国。洋务运动还通过派遣留学生出国求学和开办学堂，培养了掌握科技知识的新兴人才。

材料二：中国三十年的自强运动（洋务运动）确实奠定了一个现代工业文明系统的初步基础，他同中国原先固有的物质文明系统必然形成矛盾和斗争。显然，这种新型的物质文明系统，其文化影响绝不可能仅局限于器物层面---物态文化层面，他将通过所谓的“中学为体，西学为用”这根纽带，必然地向着制度文化层面、意识文化层面推进。

材料一   西方科学技术的传入，使部分因人目睹和感受到了科技的优越性，人们对西学的态度由抵拒排斥转向批判性地吸取，同时，洋务运动中科学技术的引进也为民族资本主义在中国的出现创造了适宜的土壤。随着对西方先进技术的认识不断深化，洋务派中出现了要求政治改革，提出君主立宪的进步人士。

材料二   中国的失败使国人痛心疾首、深受震撼，一些有识之士如康有为、梁启超等病定思痛，开始探索新的救国之道。他们认为，中国要生存、要强大，应该而且民只能向日本那样维新变法，学习西方。1895年春，1300多名举人在北京发动“公车上书”。

——摘自雷颐《走向革命：细说晚清七十年》

材料三   戊戌政变后数年，革命之论渐昌。1903年，章炳麟著《驳康有为论革命书》、邹容著《革命军》，革命之焰益炽。章炳麟与徐锡麟等设光复会于上海，黄兴、宋教仁等亦立华兴会于湖南。是岁，黄兴、宋教仁举事柳州，败后，二人走日本，刊杂志《二十世纪之新支那》，以鼓吹革命。1905年，孙文至日本，联合兴中会、华兴会、光复会，成立中国同盟会，确定政治纲领，并在《民报》上阐发为“三民主义”。1906年，萍洲醴起义，失败。1907年孙文领导惠州起义，不克，同年，锡麟、秋瑾举事，不克。同期，保皇派的《新民丛报》主张君主立宪，与《民报》相对峙，公开论战……至1911年武昌起义止，革命派先后发动了十余次反清武装起义。

——摘编自吕思勉《中国近代史》《新编中国史•中国控近代史——危局与变革》

材料一

材料二近代中国严重的内忧外患局面，暴露出通过科举考试所选拔的人才无裨国用，士子们所学的儒家经义不能救国。与西方入侵同时俱来的是西学在中国的传播；新式学堂虽培养出一批有实学的人才，只有通过科举考试，才能取得做官资格，这必然损伤他们的学习积极性，也限制了新式学堂的发展，清政府于1905年宣布废止科举考试。