材料一：“华夏民族， 非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二：张骞拜别汉武帝出塞图（敦煌壁画）

材料三：胡人政权的统治者中汉化最积极、最彻底的当属北魏的孝文帝拓跋宏。为了促进鲜卑社会的汉化，他以非常坚决的态度将都城迁到了中华文化的中心地带洛阳。他对反对派进行了毫不留情的镇压，甚至处死了坚持民族服装打扮的皇太子。

——王珂 《从“天下”国家到民族国家》

材料一   “华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二 秦汉时期，民族间的交流呈现出明显的区域特征，西部贸易交流频繁，而北方民族间的战争不断。面对匈奴的袭扰，秦朝大将北击匈奴并修筑万里长城，而汉武帝则通过公元前119年的战役使匈奴再无力与西汉对抗。

材料三 苻坚任用汉人王猛为丞相，锐意改革。他们整顿吏治，厉行法治，加强集权，招抚流民，减赋禁奢，还大力兴办学校，提倡儒学。那时候，前秦境内胡汉之间的对立和矛盾有所缓和。

材料四 胡人政权的统治者中汉化最积极、最彻底的当属北魏的孝文帝拓跋宏。为了促进鲜卑社会的汉化，他以非常坚决的态度将都城迁到了中华文化的中心地带洛阳。他对反对派进行了毫不留情的镇压，甚至处死了坚持民族服装打扮的皇太子。他认为如果是中华文化的正统继承者，生活习惯必须与汉人一致，血统上也应该推进鲜卑人的彻底汉化。

——摘编自王珂：《从“天下”国家到民族国家》

材料五 民族交往交流交融是促进民族团结、培养中华民族共同体意识的关键……在扩大各民族交往交流中促进民族交融，将推动各民族在各个方面融会贯通，共同为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

——《民族交往交流交融促进中华民族复兴》

材料一：华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

——梁启超（饮冰室合集）

材料二：张骞拜别汉武帝图（敦煌壁画）

材料三：胡人政权的统治者中汉化最积极、最彻底的当属北魏的孝文帝拓跋宏。为了促进鲜卑社会的汉化，他以非常坚决的态度将都城迁到了中华文化的中心地带洛阳。他对反对派进行了毫不留情的镇压，甚至处死了坚持民族服装打扮的皇太子。

——摘编自王柯《从“天下”国家到民族国家》

材料四：两晋南北朝时期，我国西部和北部少数民族受汉族先进文化的影响不断内迁，大量南下的少数民族与汉族人民在黄河流域杂居相处，彼此交往。他们在生产方式和生活方式方面，相互渗透，取长补短。