材料一 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族（指远古时期的部落）错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二 在春秋争霸的过程中，有的诸侯国被灭掉，一些强大的诸侯国疆域不断扩展。与此同时，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮夷等民族长期交往和斗争中，出现了大规模的民族交融。

——《中国历史》七年级上册

材料三

材料四 华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息……由秦汉帝国开创的这一民族共同体，总是能够重新走上统一、安定的大道，重现勃勃生机。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料五 东汉魏晋时期，北方少数民族不断内迁，逐渐形成汉族与少数民族的交融。……北魏统一黄河流域后，顺应民族交融趋势，以国家政权推动鲜卑族汉化，促进了北方地区民族大交融。魏晋南北朝时期，汉族吸收借鉴少数民族文化和少数民族的汉化，共同促进了中华民族文明的发展。

——中国历史《教师教学用书》七上

材料一   华夏民族，非一族所成。太古以来、诸侯（指远古时期的部落）错居，接触交通⋯⋯渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

——梁启超《饮冰室合集》

材料二   华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息，⋯⋯由秦汉帝国开创的这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现勃勃生机。

——翦伯赞《中国史十五讲》

材料三   北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。

——白寿彝《中国通史》

材料四   魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，开始过着定居的生活。他们向汉族人民学习农业技艺，逐渐将原来从事畜牧业生产的习惯转变为从事农业生产。而汉族人民向北方各族学习畜牧经验，和接受他们的食物、服装、用具等。逐渐地民族隔阂趋于消解，民族关系趋于和缓。我国北方出现各民族大交融。

——摘编自部编教材《中国历史》第一册

华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯（指远古时期的部落）错居，接触交通……渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。

华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，……中国精美的丝绸是这条商路上运输最多的商品……。

东汉、魏晋时期，北方少数民族不断内迁，逐渐形成汉族与少数民族的交融。……北魏统一黄河流域后，顺应民族交融趋势，以国家政权推动少数民族汉化，促进了北方地区民族大交融。