人の能力は多様です。研究の仕事に適性をもっている人もいれば、動物の世話をしている時が何より充実しているという人もいます。そういう自分の関心や能力に見合った領域の仕事をすることは、確かに人の幸福の大きな部分を占めています。

しかし、最初から自分に合った仕事に就けるとは限らないし、それがすぐに見つかるとも限らないです。自分に合った仕事や好きな仕事を見つけるのは時間がかかることであり、だから、そうした仕事を欲しがっている人はそれに出会うまでは多少の回り道を覚悟すべきだと思います。

夢についても同じてす。最近では、中学校や小学校のころから、将来の夢を持ちなさいと言われるそうです。人生のずいぶん早い時期から、将来の設計図を描け、たしかな自分をもてと迫られるわけです。

（ア）、夢というのは荷物じゃないのだから、「持て」といわれて、持てるものでもありません。夢や目標などは時期がくれば自然に抱くようになるものなのです。

私が自分の娘から唯一、感謝されているのは、いつか彼女に対していった「夢なんか敢えて持つ必要はない」という言葉です。娘は学校の先生から「夢を持ちなさい」と言われて、「夢を持たなければならない」と強迫観念を抱いていたが、父親のその言葉で気が楽になったといいます。

ゆっくり育てた果実は大きいといいますから、夢も仕事も、じっくり探して育てていけばいいのです。     回り道や道草が栄養になるのは、自分自身の経験からもいえます。

｢障害は不便ですが、不幸ではありません。｣

これは、見ることも、話すことも、聞くこともできない三重苦を乗り越えて生きたへレン・ケラーの言葉である。

（ア）、あなたが何かの事故で、身体の一部を失ってしまうという事態に陥ったら、どうするだろう。ほとんどの場合、悲嘆に暮れてしまうはずだ。

このヘレン・ケラーの言葉は、そんなハンディキャップ（身体残疾）を一つの身体的特徴と見なす（看作）考えから生まれたもの。これは本当にいい言葉だ。

ハンディキャップを恨んだり、僻んだりしないで、（イ）。おそらく、こう言えるのは、ハンディキャップを受け入れられ、自分が愛されたという経験が、前提として大きくあるからだろう。だからこそ、こうした前向きの言葉が生まれたのだ。

この言葉は大いに、私たち健常者を鼓舞してくれる。この言葉を前にしたら、健常者である私たちの苦しみなど、実にちっぽけ（不足挂齿）に思えてくる。

言葉というのは時とともに変化するというのも事実だ。変化するからこそ、もとの形を残したい、残さないのは日本語の乱れだと考える一方、場合によっては、その言い方はもう古いというような感想になることもある。言葉は生きているのだ。

高校生の作文コンクール(竞赛)の審査員をしていた時のこと、ある都市の課題で、「百聞と一見」というのがあった。「百聞は一見に如かず」という諺を踏まえて(根据)、そのどっちがいいのか、という課題だ。

ところが、そのテーマに対して、高校生の多くが、視覚情報と聴覚情報はどっちが確かか、という論考をするので驚いてしまった。テレビより、ラジオのほうが真実が伝わったりする、なんていう論だ。

違うんだけど、と私は思った。聞くというのは、人に聞くことであり、伝聞なのだ。そして、見るというのは、自分がその目で見ること。(ア)、あの謎は伝聞よりも実体験のほうがよく分かる、ということを言っているのである。テレビで戦争の様子を見るのは、むしろ(イ)のほうであり、その戦地へ実際に行ってみるのが、(イ)である。

しかし、テレビのない時代の諺には、テレビで見ることなどはあるはずがない。高校生たちはそこまでは考えられていなくて、ただ目か耳か、という話になってしまうのも無理はない。こうして、諺の意味もニュアンス(细微差异)が変わってしまうのだ。