学者有四失，教者必知之。人之学也，或①失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也②。知其心，然后能救其失也。教也者，长③善而救其失者也。

(选自《礼记·学记》)

【注释】①或：有的。②心之莫同也：心理各有不同。③长：发扬。

【甲】观书有感

朱熹

昨夜江边春水生^①，艨艟巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

【乙】《送东阳马生序》（节选）宋濂

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，获有所闻。

【丙】《送天台陈庭学序》（节选）宋濂

①天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺、饮射、赋咏、歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈矣。

②子甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮可出而四方兵起无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加老耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，将不一而已也。

③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。