“松弛感”是个什么感

①最近，“松弛感”一词在网络上的出镜率很高。该词走红于一位博主分享的旅行见闻：一家人外出旅行，因孩子的证件过期，妈妈只能带其回家，但托运行李都挂在妈妈名下，导致其他人的行李也被退回。面对意外，整个过程所有人都平静地处理，没有任何指责抱怨。这种家庭关系中的相互包容、从容有度，引发无数网友感慨。“松弛感”随之传播开来，不仅指代亲密关系，也用来形容一个人表现出的状态，不纠结、不拧巴，面对多糟糕的状态都能保持情绪稳定。

②在快节奏的生活、激烈的竞争面前，时刻保持紧绷的状态，几乎成了常态，这时候，松弛感显得格外可贵。关于人到底应该怎样活着，我们的祖先早就进行了深刻探索：有“吾日三省吾身”的曾子，也有“逍遥游”的庄子；有吃饱了就睡的猪八戒，也有自我要求甚高的唐三藏；杜甫不松弛，李白相对松弛；曾国藩是松弛的反义词，“竹林七贤”却专门追求松弛感……

③但在中国的传统文化中，“松弛感”天然不是主流。我们更习惯朝乾夕惕，主张人要“独处守心，群处守口”，强调有“如临深渊，如履薄冰”的紧张感。有秩序、守规矩、能自律，这是中国传统文化的优势，但它同时也有显而易见的“副作用”，不管是家庭还是社会，都不够放松。

④在这次对松弛感的讨论中，许多人都追溯，自己的紧张感就来自原生家庭。除了文化传统，父母一辈普遍不放松，也和经济发展水平相关——紧紧巴巴半辈子，买根葱都想让人饶头蒜；怕浪费好东西；任何的突发事件，都意味着额外的时间成本、金钱成本。足够的松弛感需要足够的资源支撑，它的底层逻辑在于“不匮乏”。

⑤今天，社会发展得很好，但那种留存在记忆中的匮乏感，无意中影响了下一代。面对失手打碎的碗，即使深知不可能买不起，但听到碎裂声时，下意识的紧张，无意识的负罪感，都在提醒我们，过得不够松弛。从这个角度讲，充分地讨论一次“松弛感”，确实是一次全面的心理“SPA”（一种养生方式），能让人们有意识地区分，哪些是不必要的紧张。

⑥“松弛感”别“用力过猛”。凡事怕过犹不及，现在关于“松弛感”的讨论，似乎有一点点跑偏。对“松弛感”的叫好，对“用力过猛”的嘲笑批判，也让部分人羞于自己的“不松弛”，自我审查为何“不松弛”。这实在是大可不必。当“我想松弛”的念头，变成了“我怎么就松弛不起来”的焦虑，许多人不自觉地“被松弛”，不敢表现出努力和在意，一定要看上去“毫不费力”，这其实反而变成了另一种用力过猛。

⑦事实上，有些人的“松弛感”是天生的，纯粹就是“心大”；同样，有些人的“不松弛”也是必然的。为了达到目标，一点一滴争取，一手一脚打拼，苦心孤诣、步履维艰的人是“松”不起来的，对于天生的“卷王”而言，顺应本心的“卷”，才是他们的“松弛感”。

⑧“松”还是“不松”，从来没有标准，也不需要标准，它只是两种不同的生活态度，不需要标榜信条，也不需要打造人设，更不需要网络热词的规训。如果时时刻刻以“松弛感”来对照自身，不仅容易陷入“哪哪都不如别人”的自卑和焦虑，而且也会丧失自己的风格和优点。

⑨只要在有限的空间里，尽量别为难别人，也别为难自己；面对艰难的事情，能平衡并改善状态；能不断地审视并认清自我，那就是人生最难得的事情。

⑩其实，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。

（选自央视网，有删改）

【链接材料】：拥有松弛感的人，时间是他们的朋友，而不是敌人。不管30岁还是80岁，身上总是有独特的韵味和风采。尊重自己的天性，不拧巴才会有松弛感，自然也会自信。松弛感的获得，还在于增强自己的核心竞争力，自己的核心竞争力越强，可控的部分就越多，外在的表现就越松弛。

朝最厚的地方钻孔

①据说，一位物理学家曾致力于研究某课题，因成绩不佳便转换了领域，结果意外获得了许多新发现。不少同行称赞他“审时度势”，但有位大科学家却表示：“我尊敬这位物理学家，但我却不能容忍这样的行为，他拿出一块木板来，寻找最薄的地方，然后在容易钻透的地方拼命钻许多孔。”科学家不能容忍在木板最薄的地方拼命钻孔的故事，其实强调了在困难面前再坚持一下的理念。“钻厚板”才能取到火种，“凿深井”方能得到甘泉，这是干事创业过程中颠扑不破的硬道理。

②“朝最厚的地方钻孔”，关键在于持之以恒。成长无法抄近道，成功没有短平快。陆谷孙教授为完成一部《英汉大词典》，花费了近20年工夫，等到下卷出版时已是年过半百；享有盛名的《牛津英语词典》定期更新，有编辑甚至用了一年时间来修订“go”这一常用单词的含义。只有持之以恒地“朝最厚的地方钻孔”，在最吃劲的地方磨砺，才能取到火种。反观现实，有的人缺乏韧劲，遇到难题瞻前顾后，“总是在奇迹发生前五分钟停止努力”。凡事追求眼前成绩，没有“再坚持一下”的定力，那么这个人是不可能钻透人生的硬木板的。

③“朝最厚的地方钻孔”，才能收获不一样的风景。“最厚的地方”往往意味着困难多、风险大，却也是离成功最近的地方。乡村木匠何夕瑞，立志制作专业小提琴。他一边从木材学、地质地貌学等基础学科开始研究小提琴制作，一边自学乐理、乐器知识。为了寻找合适的木材，他曾无数次去原始森林，险些丧命；为了达到理想的音色效果，他首次跨学科地把提琴研制拓展到生物领域。他吃尽苦头，最终研制出了“何氏三圆琴”，被四川音乐学院特聘为专业教授。经常“朝最厚的地方钻孔”，多到吃劲的岗位上磨练，一个人终将磨砺真本领、收获真才干，拥抱不一样的风景。

④钻“最厚的地方”还是“最薄的地方”，对个体来说，或许只是一道事关自我发展的选择题，但对国家民族而言，却是事关前途命运的必答题。譬如，关键核心技术突破不了，就会永远受制于人；深化改革中的“拦路虎”清除不尽，就会影响前进步伐。这些都是绕不开、躲不过的“最厚的地方”。直面考验，迎难而上，钻得进去，研究透彻，才有利于开创事业发展的新局面。

⑤今天，我们仍然需要这种在最困难的地方站住脚、生下根的那股劲。朝最厚的地方钻孔，敢于啃硬骨头，砥砺前行，我们将拥有无穷的力量，成就一番“直挂云帆济沧海”的事业。

言必信，行必果

①子贡请教孔子：什么样的人可以称作“士”？大孔子认为要行己有耻，是非观念明确，还要不辱君命，有做事能力。子贡又问：次一等的要求呢？孔子则强调必须知孝悌。子贡接着问：那么再次一等的要求呢?孔子回答：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

②可见，在孔子的心目中，诚信守诺，恒定坚持，是最基本的道德操守。今天也是如此，如果一个人说话不算数，做事不一贯，就很难立身处世，很难成就大事。因此，诚实无欺，有始有终，是做人的基本要求。

③孔子要求弟子们成为管理社会的“士”，而不是普通的平民百姓，标准自然就要高一些，他把言信行果作为士人的底线要求，希望他们起码要做到言而有信、言出必行。

④另外，孔子把“言必信，行必果”作为对士人的最低要求，还因为其中的那个“必”。“必”就是必然，就是走极端。《论语》记载很明确：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”他所强烈反对的四种情况之一就是那个“必”，因为如果事情绝对，就走极端。孔子自然清晰地认识到了“能信而不能反”存在的问题。他把言信行果作为士人的底线要求，不仅仅是希望他们言而有信、言出必行，更是要求他们有明辨是非的能力，坚持将正确的事做到最后。因此，“言必信，行必果”绝不是固执己见、知错不改。

⑤那么，孔子把“言必信，行必果”作为对“士”的基本要求，是否与孟子“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”的说法相矛盾?不难理解，孟子是说境界高的人要明辨是非，一旦发现自己言行中的过失就果断改正，而不会沿着错误的路不知回头地走到底。显然，孔子与孟子其实高度一致，他们都认为，值得坚持的前提是要言行合宜，合乎道义。当年，孔子被围于蒲时，盟誓以后得以解围。但是，因为盟誓时受到了要挟，并不真正符合道义，所以孔子没有遵守盟誓。孔子负盟，并非不信。能够明辨是非的君子，是要在坚守道义的前提下，尽力做到“言必信，行必果”。

⑥孔子当然主张“言而有信”“言必诚信”，他甚至提倡“不言而信”“大信不盟”，但也要有一定的前提条件。早期思想家都不会在这个问题上感到迷茫。庄子也曾用“尾生溺死，信之患也”来说明以死守信乃是对“信”的误解，如果行为方式偏差了，坚持到底的结果同样可怕。

⑦言语诚实忠信，行为笃敬坚守，是中华传统伦理道德的基本规范。孔子解择《周易》乾卦中的爻辞，认为“庸言之信，庸行之慎”日常言论要诚实守信，日常行为要严肃谨慎，自很早的时候起。中国就在这方面有很高的要求，据《用礼》记载，周代有禁暴氏一职，其职责之一，就是对言而不信的人，视情节轻重给予处罚。《左传》说“志以发言，言以出信，信以立志”，肯定说话诚实守信对于“立志”的重要性。《墨子》也强调说：“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。”同样希望人们言行一致。

⑧而今天，我们也应在此基础上，对自己提出更高层次、更严谨正确的要求。将“言必信，行必果”作为对自己的最低要求，并要进一步明辨是非，知错要改，只将正确的事做到底。