单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷124
“父母官”一词来源于《礼记・大学》，先秦文献中“父母”是指百姓的统治者，汉代开始民间把廉洁奉公、关怀百姓的地方官称为“父母官”。以下对“父母官” 称谓认识不正确的是
| A．受中国传统民本思想影响 | B．对优秀地方官的肯定和褒誉 |
| C．促进了社会的稳定与和谐 | D．显示了官民阶层的不平等性 |
19-20高三上·北京石景山·期末
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谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”其意在说明宗法制的根本目的是（ ）
| A．加强中央集权 | B．强化国家管理 | C．提高族长权力 | D．完善官僚政治 |
《新唐书•礼三本》说:“夫君者，民众父母也”；《周易·家天下》说:“家人有严君焉，父母之谓也"；马克思说:“就像皇帝通常被尊为全国的君父一样，皇帝的各个官吏也都在他所管辖的地区内被看作是这种父权的代表。”这几则材料实质上揭示了（ ）
| A．古代社会家国同构的社会特征 | B．君父在国家政治生活中的特殊地位 |
| C．家长制作风体现了封建特权思想 | D．宗法关系渗透到社会生活诸多方面 |
春秋战国时代，诸侯国之间订立条约都要把“毋易树子”（也就是不可将小儿子，尤其是小老婆生的儿子来代替大老婆生的大儿子作为接班人），“毋以妾为妻”，“毋使妇人与国事”等家庭小事写入“国际公法”，以维持“世界和平”。这本质上反映出（ ）
| A．条约内容详细 | B．宗法制度得以延续 |
| C．原有制度影响深远 | D．分封制瓦解 |
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