单选题-单题 适中0.65 引用5 组卷94
韩非嘲讽那些“欲以先王之政，治当世之民”的复古主义者，就像“守株待兔”的人那样思想僵化，历史上所谓“圣人”都是根据当时的条件提出解决问题的措施的。他意在说明
| A．法术势相互结合的必要 | B．社会进步根源是变法 |
| C．孔子被奉为圣人的原因 | D．儒家恢复周礼为倒退 |
19-20高二上·辽宁丹东·期末
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韩非子认为：“臣尽死力以与君市（交易），君垂爵禄以与臣市。君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待。”这反映出韩非子
| A．反对用礼乐制度规范人伦关系 |
| B．强调社会关系中重利的价值观 |
| C．重视法律在政治生活中的作用 |
| D．提倡用买卖关系处理社会问题 |
《管子·任法》：“故法者，天下之至道也，圣君之实用也……有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”对此理解准确的是
| A．法律的主要功能是要约束民众的行为 |
| B．其中蕴含了法律面前人人平等的思想 |
| C．一定程度上体现了对人民利益的保护 |
| D．法实质上是君主进行统治的有力工具 |
“法律是治国之重器，良法是善治之前提”。战国末期韩非子主张的以法治国与当今中国提倡的“依法治国”的本质区别是
| A．更能体现法律的公正和严肃性 |
| B．是“百家争鸣”的产物 |
| C．严刑峻法更能促进社会的和谐 |
| D．加强君主权威，迎合建立大一统专制国家的需要 |
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