材料一   在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需要，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动百家争鸣的产生和发展。

——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

材料二   “善政不如善教之得民也。……善政得民财，善教得民心。”

“圣人有忧之，使契为司徒（教化之官），教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

——【战国】孟子《孟子》

材料三   立君之道莫广于胜法，胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。故王者以赏禁，以刑劝，求过不求善，藉刑以去刑。

——【战国】商鞅《商君书·开塞》

材料一 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。……饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

——《论语》

材料二 孟子认为，英明的君主规定人民的产业，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；好年成丰衣足食，坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该“与民同乐”,劝说统治者不要残害百姓，如果暴虐百姓太厉害，就会身死国亡。善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱，为了得到民心，必须实行好的教育。

——摘编自《浅析孟子的民本思想》

材料三故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书·董仲舒传》

阅读材料，完成下列要求。

材料一“民本，法也。故善治者塞民以法，而名地作矣”。“行刑，重其轻者，……轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成；……刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民。”“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百，由名分未定。夫卖兔着满市而盗不敢取，由名分已定也。”“所谓一刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦。”“国之所以治者三：一曰法，二日信，三日权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。……权制独断於君则威。”

——引自《商君书》

材料二弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，……。故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可走，仰天而叹：“嗟乎！为政之弊至于斯极也！”卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。

——《盐铁论·非鞅篇》

（1）根据材料一，概括商鞅的法制观点。

（2）根据材料一并结合所学知识，分析商鞅上述思想的利弊及其历史影响。

（3）对于材料二中的结论，简要谈谈你的认识。