材料一 自从秦始皇统一了当时的“天下”，中国成为一个长期整合的政治体。从此以往，这一政治体虽有分有合，“中国”的本部总是一个国体，而且文化与经济的共同体也是依附在“中国”这一观念上。中国，作为一个政治单元，能够有长期的凝聚性，固然由于其地理环境自成格局，但也由于国家形态具备一定程度的稳定性。
——许倬云《历史大脉络》
材料二
 唐朝形势图 |  清朝形势图 |
材料三 （唐太宗说）自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。
——《资治通鉴》卷198
（康熙说）朕缵承不基，义安天下，满汉军民，原无异视。
——《清史稿·圣祖本纪三》
（康熙说）朕统御天下，要以中外一体为务。
——《清圣祖仁皇帝圣训》卷 8
（1）秦统一后建立的“政治体”在政治上有何重要特征？根据材料一并结合所学知识，简要分析这一重要特征对中国产生的积极作用。
（2）阅读材料二，与唐朝相比，清朝地方最高行政区划有何变化？这种变化有何作用？
（3）根据材料三，指出两位皇帝在民族观上的相似之处。他们在处理民族关系上有哪些相同措施符合这一民族观念？
材料一 在古代历史中，“中国”一词常指居于中原地区的汉族政权，往往成为长城以南中原王朝政权的代称，如汉司马迁“自三代以来，匈奴常为中国患害”。辽宋夏金政权并立时期，随着辽金等政权的发展，这些少数民族统治者多以“中国之主”自居，辽金王朝内部的汉族知识分子多以本朝为“中国”，如辽代的刘辉就在其奏折中以辽为“中国”，称“西边诸蕃为患，士卒远戍，中国之民疲于飞挽”。金代的统治者更是频频以“中国”自居。金海陵王时，太后就曾以“兴兵涉江、淮伐宋，疲弊中国”为由劝谏海陵王停止征战。辽金王朝的统治者自称“中国”，将传统意义上的“中国”扩大到辽金统治之下的东北和西北地区，汉族与契丹、女真、蒙古等诸多民族生活在一起。“中国”一词成为少数民族与汉族共有的政治符号，成为统一多民族国家的代名词。
——摘编自郑炜、崔明德《辽金时期民族关系思想的发展与中华民族多元一体格局的形成》
(1)与前代相比，辽金时期“中国”一词的内涵发生了怎样变化？结合所学知识分析这种变化产生的影响。材料二
①（北魏孝文）帝雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。善谈《左》《老》，尤精释义。诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。 ——摘自《魏书·高祖纪》 |
②（唐太宗认为）自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。 ——摘自《资治通鉴》 |
③康熙二十二年（1683年）在对喀尔喀土谢图汗、车臣汗的诏书中称：“朕视天下为一体，率土之人，靡不抚恤。”1685年，在对议政王大臣的诏书中称：“今海内一统，寰宇宁谧，满汉人民，俱同一体。”1704年，在对大学士的上谕中称：“朕于满洲、蒙古、汉军、汉人，视同一体。”“顾念长治久安，务在因俗宜民。” ——摘自《清实录·圣祖仁皇帝实录》 |
(2)从上表所列三位历史人物中任选其一，依据材料二并结合所学的具体史实，围绕“民族认同与中华民族共同体”这一主题说明他作出的贡献。
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