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材料分析题 适中0.65 引用2 组卷62
走向近代社会的过程中，东西方都曾面临对传统古典文化的反思与抉择。

材料一   下图雕塑《拉奥孔》是公元前1世纪中叶古希腊雕塑家的作品。描述了特洛伊战争中，祭司拉奥孔识破了希腊人的“木马计”，因此遭到神的报复，父子三人被海蛇缠绕致死的场景。

该雕塑1506年在罗马附近出土，它的出土在意大利轰动一时，获得极高赞赏。德国古典美学家莱辛认为：“希腊艺术家将拉奥孔在剧烈的情感中塑造的高贵而单纯，即使在最痛苦的时候，也保持恬淡、刚毅的神色，可以看到不可动摇的人性的伟大”。



（1）结合时代背景分析雕塑《拉奥孔》在16世纪“轰动一时”的原因。

材料二   1919年，深受西方实用主义和科学思维方法影响的胡适，在《新青年》发表的《新思潮的意义》一文中认为：新思潮的精神是一种评判的态度……对于旧文化的态度……就是“重新估定一切价值”——旧制度“现在还有存在的价值吗？”古代圣训“在今日还是不错吗？”据此，他倡导“用科学的方法来做整理的工夫”的“整理国故”运动。            


（2）结合所学，材料二中的“新思潮”是指哪场运动。根据材料二，概括胡适对“旧文化”的观点，并简要谈谈你对此观点的认识。
19-20高二上·北京西城·期末
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知识点：文艺复兴的背景和核心思想新文化运动的内容 答案解析 【答案】很抱歉，登录后才可免费查看答案和解析！
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阅读材料，完成下列要求。

中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。

材料一 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有抵牾（抵牾：矛盾、冲突）之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——整理自人民网：宋代疑古思潮简论

材料二 随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”。20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。

——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》


（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点，简要评价20世纪初的“疑古”思潮。
阅读材料，完成下列要求。

中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。

材料一 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有抵牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——整理自人民网：宋代疑古思潮简论

材料二 随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏、商、周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度”。20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。

——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》


请回答：
（1）根据材料一，并结合所学知识，归纳宋代“疑古”思潮的特点，分析出现这一思潮的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较两次“疑古”思潮的差异，并简要评价20世纪的“疑古”思潮。
中国历史上，宋代和20世纪初都曾兴起过“疑古”思潮。

材料一 宋儒通过对经典的研究，发现经典并非“圣道之全”，经典中还有不少阙文。不仅秦始皇焚书造成五经残缺，儒家经典在流传过程中也产生很多错误，影响了人们对圣人之道的理解。此外，不少宋儒还认为经典有抵牾之处，经典所记与历史事实有出入，经典中的一些内容立意并不高远，值得怀疑。有些人还指出六经之中的一些观念，也与社会现实有矛盾。宋儒还通过总结汉唐以来经学的种种误区，指出治经应以切于实用为目的，应以讲明圣道、求得义理为旨归。因此，面对异质文化的严峻挑战，首先要起来维护儒家主体文化的神圣性，特别是发掘儒家文化的内在价值，这是一场保卫“圣人之道”的文化战争。

——整理自人民网：宋代疑古思潮简论

材料二 随着20世纪初新文化运动的兴起，中国史学界“疑古”思潮再兴，对以司马迁《史记》为代表所记载的夏商周三代以及五帝时代的历史提出诸多怀疑。1919年，胡适提出：“对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”20世纪20年代，以顾颉刚为代表的“古史辨”学派，通过疑古书、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“层累地造成的”，从而彻底否定了司马迁古史体系的真实性。顾颉刚否认夏禹的存在，他通过对古史传说及《说文》的考证，认为“禹不是人而是一种动物——虫”。

——整理自刘毓庆：《中国历史上的三次疑古思潮及其意义》


（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较指出两次“疑古”思潮的不同点。

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