材料一   中国古代科学技术成果统计。

材料二   中国古代科学家通常采取“见见闻闻”“虚访勤求”“博采众方”“询诸老成”的研究途径，他们的研究方法常常局限于对个别经验事实的总结和归纳，极少进行模拟自然过程的人控实验和对经验材料的量化分析，更加之社会历史条件的局限而缺乏科学技术由经验形态上升到理论形态的动力、需要和条件。所以，重实用和经验的学术传统隶属于经验、工匠层面的东西并非高级智慧的产物，属于创制（即应用）科学。

——摘编自夏国军《论中国古代科学的特质》

材料一   中国古代科学家主要是由工匠、失意文人学者、僧侣学者和官方科学家所组成，工匠以及偏重工匠传统的学者是中国古代科技文化发展的基本力量。所以，中国古代科技名著大都来源于“见见闻闻”“虚访勤求”“博采众方”“询请老成”，因此，在中国古代科技发展过程中，中国科学家的研究方式和方法常常局限于个别经验事实的总结和归纳，甚少进行模拟自然过程的人控实验和经验材料的量化分析，缺乏科学技术由经验形态上升为理论形态的动力、需要和条件。

——摘编自洪晓楠《中国古代科技文化的特质》

材料二   14至16世纪欧洲出现的文艺复兴和宗教改革有力地冲击了封建教会的统治，为近代科学技术的发生、发展以及资本主义生产方式的出现扫清了障碍。在这一时期，天文学家哥白尼1543年发表了《天体运行论》，提出了日心说，标志着近代科学的诞生。非常巧合的是，在天文学发生革命的同时，比利时医学家维萨里在医学生理学方面同年发表了《人体的构造》。这两部科学著作的出版，使1543年成为了科学史上一个重要的标志。此后，西方又诞生了一系列科学巨匠和巨著。

——摘编自张瑾《试析中西科技发展的差异及成因（1500-1900年）》

阅读下列材料

材料一 “四大发明”的原型最早出现于培根的《新工具》。他指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。”马克思基本承袭了培根的说法，“火药、指南针、印刷术

——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”

材料二 文艺复兴后，伽利略发明了用系统的实验方法对科学知识进行严格检验，因而科学成为“实证知识”时，西方近代科学就完全脱离作为“形而上学”的自然哲学体系，走上了独立发展的道路

——钱兆华、高文芳《西方近代科学诞生和发展的文化因素》

材料三 “师夷长技以制夷”很重要，因为本来认为中国是天下第一，老是天下第一，天下就是中国，中国就是天下，那时候中国没有世界的概念，中国也不知道自己有多大，认为自己是一个中心，周边都是自己的属国。但是魏源能够看出中国已经不行了，要“师夷”，这个口号的提出就代表着一种叛逆性。

——《复兴之路》

材料四 他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史根据。他竟把孔子美化为“民主圣人”，十分荒唐。……由这两部书所引起的今古文经之争几予淹没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。

——郑师渠《中国近代史》

（1）依据材料一二并结合所学知识，简述以“四大发明”为代表的古代中国科技与近代西方科技的差异，概括促进西方近代科学诞生和发展的因素。

（2）根据材料三和所学知识，论证“要‘师夷’，这个口号的提出就代表着一种叛逆性”这一观点。

（3）根据材料四和所学知识，说明康有为宣传变法思想的特点，并指出其存在的问题。