单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷37
王阳明曾说：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”清代李绂认为“圣人之学在于躬行心得……学必躬行而后心得……”对此解读正确的是
| A．李绂继承并发展了王阳明的“知行说” |
| B．两人都无限夸大主观精神的作用 |
| C．两者都是理学走向僵化的表现 |
| D．反映了思想文化的“逃世”倾向 |
19-20高三上·甘肃武威·阶段练习
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王夫之认为，行是知的来源，行是知的目的，行是知不断发展的动力，也是检验知正确与否行可兼知，而知不可兼行”。王夫之的知行观（ ）
| A．继承了王阳明的“知行合一” | B．践行了汉代儒学的伦理纲常 |
| C．借鉴了先秦儒学的经世思想 | D．迈出了思想近代化的第一步 |
在知行关系上，程颐认为：知之深，则行之必至，无有知而不能行者：王阳明“只说一个知已自有行在，只说一个行已自有知在”；王夫之则认为，知与行是“相资以为用，并进而有功”的关系。他们对知行关系的探讨（ ）
| A．回应了佛教道教冲击 | B．推动了儒学的新发展 |
| C．深受商品经济的影响 | D．意在强调人的主观性 |
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