材料一   中华法系是产生于中华民族文化土壤上的原生法系。西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”的法家思想为指导，保护与管理农业生产是其重要内容。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等伦理道德观成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，体现了简单商品经济的一般规律，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》

材料二   

材料一   中国成文法传统源远流长，从《法经》到《唐律疏议》，再至《大清律例》，一脉相承，沿革清晰。除律外，令、格、式、典、敕等也是国家制定法的重要形式，这些法律形式虽名称不一，但在法的效力渊源上基本相同，都是由皇帝和中央最高权力机构发布的，是国家意志的体现。为了维护至上的皇权和统治阶级的整体利益，统治者采用各种手段强化政治控制，侵犯皇权和国家利益的行为是重点打击对象。因而以惩恶为目的的刑法被特别强调，刑法体系既发达又严密，对维护封建统治作用不大的民事行为，统治者则不够重视，因此国家制定的法律中涉及民事关系的法律规范较少。

——摘编自王谋寅《论中国古代法律秩序的特征》

材料二   《十二铜表法》共有108项条款，有关纯民事的法规有38条，约占总数的35%；另外涉及民事或民事化的法规有16条，约占总数的15%。帝国后期于公元533年编纂完成的《民法大全》由四部分组成，作为其中最重要组成部分的《学说汇纂》由50篇组成，分为七个部分，其大部分内容属于现代意义的民法，这是不争的事实。《民法大全》的第三部分是《法学阶梯》，共分四卷，每卷细分为篇、段，主题编排次序是法源、人、财产、继承、债时效。除民法外，它也包含法的一般理论、刑法，但私法依然占据主要地位。

——摘编自申建平《罗马私法文化的勃兴与法治理念的形成——对中国制定民法典的启示》

材料三   中国法律是集体本位，西方法律为个人本位。中国法律日益集团化，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位、集体主义、义务第一、息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向……而古罗马法私法（保护个人利益有关所有权、债权等）发展充分，主张以个人权利为本位，法律至上，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。

材料一 中国法制起源较早。夏朝法律被称为“禹刑”西周周公制礼，礼刑互补。秦朝制定《秦律》，以“轻罪重刑”为指导思想，刑罚名目繁多。唐朝制定《唐律疏议》颁行天下，规定了严惩十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，成为中国古代法成熟的标志和中华法系的代表。……自此，“法自君出，权尊于法”，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，家族国家本位，息讼无讼，实现社会和谐等成为古代中国基本的立法思想和价值取向，影响后世。……而古罗马法，私法（保护私人利益有关所有权、债权等方面的法律规范）发展异常充分，以个人权利为本位，权力服从于法律，公开审判，追求正义，法治精神贯穿于罗马法律体系之中。

——改编自张中秋《中西法律文化比较研究》

材料二 关于对雅典的民主制的认识东西方有两种观点：一位西方史学家评价古代希腊城邦的成就时说：“不应看它没能做到什么，而应看它做到了什么。”；而有些中国学者认为，在伯利克里时代，尽管民主政治有了高度发展，但其阶级本质仍然没变，所以不能过度美化。