单选题-单题 适中0.65 引用3 组卷51
李贽认为：“道之在人，犹水之在地，人之求道，犹掘地而求水也。然则水无不在地，人无不在道也审矣。”这说明李贽( )
| A．批判君主专制，倡导君臣平等 |
| B．否定儒家学说，动摇传统基础 |
| C．宣传启蒙思想，构建理想王国 |
| D．反对迷信权威，追求思想自由 |
19-20高二上·辽宁葫芦岛·阶段练习
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李贽在《藏书》中评点了800余名历史人物。他把千余年来被斥为“暴君”的秦始皇称为“千古一帝”；将商鞅、韩非列为“强主名臣”；一向被称为“聚敛之臣”的桑弘羊（商人出身），也被列入“富国名臣”。这说明，李贽（ ）
| A．推崇君主专制中央集权制度 | B．肯定了商品经济的作用 |
| C．突破了儒家的价值评判标准 | D．支持外儒内法治国方略 |
李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”李贽这一思想产生的社会条件是( )
| A．程朱理学统治地位的动摇 | B．封建君主专制统治的腐朽 |
| C．西方人文主义思想的传入 | D．城市工商业发展和市民意识产生 |
王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳.不能无势力之心；虽盗环，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是
| A．体现近代民主思想的萌生 | B．体现推动儒学的世俗化 |
| C．彻底打破传统思想的束缚 | D．体现反对君主专制主张 |
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