材料一  孔子教学的主要对象是“士”，就是要培养士成为他理想的人才……从而改善春秋以来“天下无道”的局面，以实现他的理想社会。

——摘编自陈景磐《孔子的教育思想》

材料二   故圣人为法必使之明白易知……为置法官，置主法之吏，以为天下师，令万民无陷于险危。

——摘编自《商君书·定分》

材料三   董仲舒的“性三品说”，……从人性的角度看，圣人之性、斗筲之性、中民之性是不同的，人性的特征主要指中民之性的特征，即“有贪有仁”“有善质而未能善”“性待教而为善”，如果没有后天的教育就不能达到善的境界，能否达到善全靠教育决定。

——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》

材料一   董仲舒从天人相副说出发，提出了“性三品”说。……他把人性分为上、中、下三等，即“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”，“圣人之性”者与“斗筲之性”者，一为天生的善，一为天生的恶，无可改变，惟“中民之性”者可经教化而为善。

——张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下容许差等之爱》

材料二   天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。圣人忧之，是以推其天地万物一体之仁，以教天下，使之皆有以克其私、去其蔽，以复其心体之同然。

——王阳明《答顾东桥书》

——《孟子·公孙丑上》

——摘编自张世英《儒家与道德——在基本人权平等前提下宿州差等之爱》