材料一 甲午战后，为警醒国民，挽危图存，严复开始翻译英国哲学家赫胥黎的《进化论与伦理学》（中文名为《天演论》）。《天浈论》并不是系统介绍达尔文进化学说的著作，而是结合中国国情，对原著做了选择、评论和改造.严复并不完全同意林胥黎的观点，所以还介绍了其他哲学家思想。对此，他多以按语的形式加以说明。《天演论》博大精深，鲁迅后来说严复做《天演论》，一个“做”字，十分传神

——摘编自张岂之《中国历史·晚清民国卷》

材料二1895年，严复写了《论世变之亟》，题目就表达了这些知识分子对中国处境的紧张和焦虑，同在这一年，他又写下了《原强》，题目同样表达了这些知识分子给中国选择的出路，只贿“富强”，才能应付这种巨大的“世变”，只有应付了这次二千年未有之大变局，才能保存民族的血脉不至于香火断绝，为了这种绝对优先的目标，中国只能接受西洋现代化的途径。据说也是在这一年，他译好了赫胥黎的《天演论》，他还没有拿出去印，却在不久就已经不胫而走，陕西味经售书处抢先把它拿去印刷出版，很快就风行-时。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料   严复（1854—1921）原名宗光，后改名复，福建人。年少时期，为了生计考入福州船政学堂，从此走上了海军之路。1877年，严复凭借优异的表现，成为中国首批海军留学生，来到英国格林威治皇家海军学院学习航海技术。赴英之初，严复和其他同学一样，其穷求西洋奥秘的信念仅仅局限于坚船利炮。经过一段时间的学习观察后，他的兴趣与视野不再限于指定的海军专业，在课余经常阅读有关哲学、政治、经济、社会等方面著作，开始从制度层面及价值观念上探寻西方富强的奥秘。1879年7月，严复以“考取头等毕业”，9月底，赴母校福州马尾船政学堂任教习。1880年，被调到天津北洋水师学堂任教。1894年，甲午战败极大地刺激了严复，面对同窗好友的牺牲以及辛苦创建的北洋海军毁于一旦，他痛心疾首。1895年春节刚过，严复就在天津的《直报》上接连发表文章呼喊改革，希望通过报纸大声疾呼来改造社会、救亡图强。从1896年至1909年，严复翻译了八本哲学和社科类的名著，目的是“致力于译述以警世”。1897年严复在《国闻报》上连载赫胥黎的《天演论》，从此，“物竞天择，适者生存”的口号响彻中华大地。

材料   天演者，即进化之谓也。该理论认为万物均按“物竞天择”的自然规律变化。联系甲午战争后国家危亡的状况，严复向国人发出了“与天争胜、图强保种”的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！严复翻译《天演论》的政治目的，就是用进化论的“物竞天择，适者生存”原理，反对顽固派的保守思想，向国人敲响祖国危亡的警钟。严复相信赫胥黎关于生物发展的规律，同样可以用来解释一切自然现象和社会现象，认为世界是一个大竞争的局面，在竞争中，谁最强横有力，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就要灭亡。

因此，此书一出，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，并产生振聋发聩的广泛影响。维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便对之加以宣传，并根据其思想做文章了。

——摘编自吴晖、俞松《一本书影响了几代人》