材料一   君君、臣臣、父父、子子

——论语

材料二   君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三   唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲

——《春秋繁露》

材料四   天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

——《朱子语类》

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料：

材料一君君、臣臣、父父、子子。

――《论语》

材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

――《孟子》

材料三唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

――《春秋繁露》

材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。

――《朱子语类》

请回答：

（1）根据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。

（2）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。

材料一   君君、臣臣、父父、子子

——《论语》

材料二   君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

材料三   唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料四   天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

——《朱子语类》