材料

所谓近代社会文化思潮，是特指在中国近代历史条件下产生的特定的阶级、阶层、集团的社会心理、人文观点及其意识形态的总和。从近代社会文化思潮的历史变迁中，可以清晰地看出，形成于中国近代社会的各种文化思潮，无不深深地打上了时代的烙印，都是近百年中国社会矛盾深化和人民革命斗争深入的产物。由于社会进程的复杂多变，以及多种因素的影响和制约，使得产生于这块社会土壤中的文化思潮呈现出社会转型期的突出特征。

——摘编自刘爱华《中国近代社会文化思潮的演变及其特征》

材料   16—19世纪是世界体系初步形成阶段，或者说，在早期现代化进程中，形成了以“欧洲体系”为骨架的“世界体系”的初级形态，这种形态的世界体系虽然已经具备一个辐射世界的经济体欧洲国家运动的世界市场，但世界上大部分国家和地区并未真正进入这个体系，它们是欧洲殖民帝国的奴隶。从这个意义上说，初级的世界体系具有两重性质，它既是以世界市场为基础的现代世界体系，又延续了传统的帝国式体系的政治结构。早期的以殖民主义为特征的世界体系是畸形的，保留着传统的帝国形态。19世纪末到20世纪上半叶，以亚、非、拉民族解放运动为主要内容的世界历史反映出世界体系初级形态的解构过程，这一过程一直延续到战后殖民体系的彻底瓦解。

——摘编自余伟民《“世界体系”：20世纪研究的一个中心概念》

材料一   在人文精神基础之上形成的道德法律共同治理模式,为解决人类自身的问题提供了坚实的理性基础。就文化类别而言,道德与法律的有效结合,满足了国家治理方式的基本需求,并排除了法律与其他文化现象相结合的可能,因而造就了独特的以理性为基础的中华文化。在这一文化体系中,注重依靠人的智慧与力量,解决人所面临的一切问题;在这一文化体系中,没有不证自明的社会公理,任何一种理论、思想、制度,都必须经过理性的论证。在这一文化体系中,对于自然与社会,重在秉持诚挚的敬畏和尊重,而较少迷信或漠视。

——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》

材料二   文艺复兴唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,为资本主义制度开辟了道路。这一时期重视科学实验,反对先验论;要求运用人的理智,反对盲从;强调发展个性,反对禁锢人性;道德观念上提倡放纵,反对自我克制;要求“公民道德”,认为事业成功及发家致富就是道德行为,提倡乐观主义的人生态度。这种不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神,对一切事物都要研究个究竟,决不满足于一知半解的精神,为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神,把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来,正是在这种精神的指引下资产阶级才创造了近代资本主义世界文明。

——摘自陈娜《西方人文精神的历史流变及其对当代中国文化发展的启示》