单选题-单题 适中0.65 引用4 组卷232
老子主张“不行而知”，荀子认为“行之则通明于事”，朱熹主张“知先行后”，王守仁主张“知行合一”，王夫之主张“知行相资以为用”。这反映了中国古代
| A．知识分子非常重视社会实践 |
| B．对知行关系的认识是科学的 |
| C．对知行关系认识越来越深刻 |
| D．儒法在知行关系上认识相同 |
2019·山东临沂·一模
类题推荐
王守仁强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，一般人只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王守仁
| A．主张用良知支配行为实践 |
| B．科学地说明了实践与认识的关系 |
| C．对君主专制制度进行抨击 |
| D．认为只需探究万物就可得天理 |
宋明理学的传统里，程朱理学提出了“知先行后”的观点，陆王心学提出了“知行合一”的学说。王夫之提出了“知行相资以为用”“并进而有功”的辩证的知行观。这从侧面反映出( )
| A．宋明理学存在致命缺陷 | B．儒学知行关系理论的不断深入 |
| C．儒学的哲学化倾向明显 | D．明末清初对知行关系有了定论 |
组卷网是一个信息分享及获取的平台，不能确保所有知识产权权属清晰，如您发现相关试题侵犯您的合法权益，请联系组卷网
