材料一   在孔子看来，同鬼神相比，首先应关心人；同牛马相比，也应首先关心人，为此，从哲学的高度做了深刻而平实的论述，提出了著名的“仁者爱人”的“人道原则”……可以说，孔子最伟大的地方就是开科授徒普及教育的行为，他打破了春秋末期以前学在官府的状况，开创了私人讲学的风气，以他熟读的古代文献典籍，因材施教，开启民智，成为中国古代第一个系统阐述教育思想的教育家。

——摘编自张一平：《苏格拉底与孔子——中西古典哲学人物比较》

材料二   苏格拉底（公元前469年～公元前399年），30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。他常说：“我只知道自己一无所知。”他的学说具有神秘主义色彩，认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的，尤其是他至善的思想理念，是人类生命的精华，是每个人都应该认识和知道的哲学境界。

——摘编自黄珊妹：《苏格拉底至上论及其当代价值》

【中外历史人物评说】

材料：王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家，心学的后继者，38岁时拜王阳明为师，逐渐形成了自己的理论，创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据，王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性，主张良知“现现成成”“天然自有”，将良知的实现看作是一种自然发生的过程，不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容，正式提出了“百姓日用即道”的基本主张，强调“道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之“愚夫愚妇可以与知”的一面。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失，而“物”则是指整个社会关系的总和，强调在个人与社会的关系中，个人应该具有自我尊严，不应处于屈从，而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动，坚持“有教无类”的传统，将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生，通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。

——摘编自王强《王艮思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，说明王艮思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括王艮思想的特点并简要评价。

材料   张载，字子厚，陕西眉县人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。张载一生的大部分时间和精力都用于著书立说和教书育人。他继承和发挥了孔子的教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。张载认为，要使人为善，就必须通过教育、学习、变化气质，返本为善，从而使其成为有道德的人。教育的最终目的是达到圣人境界，“志”是教育的大前提，一个人求知为学、为人做官，都必须“立其志”。他认为学习求知是一个循序渐进的“有序”过程，既不能停止间断，又不能急于求成，老师应循序而教，学生应循序而学。他还主张教师要循循善诱，启发、引导学生的求知意识和学习兴趣。同时，要根据学生的不同情况、接受能力去教化，以满足各类学生的不同需求。他认为，学习求知必须虚心，虚心方能接纳百物，汇合各种知识，进入神明之境。教育必须注重道济天下，利济众生。教育学生做一个对天下和人民有用的人，圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立的。

——摘编自《宋史》等