单选题-单题 容易0.94 引用25 组卷336
殷人凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求于神，以测吉凶祸福。周人认为天之好恶与人之好恶一致，天命与人事息息相通。春秋时期，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这些变化表明春秋时期
| A．政治制度中的神权色彩消失 |
| B．儒家天命观思想影响很深远 |
| C．出现贵贱、主从的人伦关系 |
| D．天人关系的重心发生了变化 |
2019·湖北黄冈·一模
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商代时，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋时期，周内史叔兴提出：“吉凶由人”。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这表明春秋时期
| A．民本思想强调民的作用 |
| B．天人关系的重心发生变化 |
| C．儒家天命观影响很广泛 |
| D．出现贵贱、主从的人伦关系 |
商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了
| A．早期政权日益重视以神权维护统治 |
| B．儒家天命观思想影响很深远 |
| C．统治者重视天人关系旨在教化百姓 |
| D．天人关系的重心发生了变化 |
西周时期彝铭称“皇天”、“天子”、“天令（命）”甚多，这些皆于天命观念。春秋时期，上起王公贵族，下至普通百姓则多言“天下”。产生这一变化的主要原因是
| A．人们已经不再相信天命 | B．政治生活中的神权色彩已经淡化 |
| C．社会变迁拓展了人们的视域 | D．周王权威日益衰微 |
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