单选题-单题 适中0.65 引用15 组卷88
朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化
| A．颠覆了传统儒学的信条 |
| B．不利于理学精神的推广 |
| C．强化了儒学的价值观念 |
| D．否定了天理涵盖的内容 |
16-17高二下·四川攀枝花·阶段练习
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王阳明提倡的致良知强调“内外合一”“知行合一”。他以“心理合一”变“摄理入心”为“从心求理”，强调人们可以从自己的内心认识天理；以“物我合一”变“以吾心求物理”为“推致吾心良知于事事物物”。据此可知，“致良知”学说（ ）
| A．推动了理学价值追求的深化 | B．吸取天人观以变革理学体系 |
| C．突破传统儒学价值追求桎梏 | D．实现了理学求理路径的转型 |
王阳明提倡的“致良知”强调“内外合一”“知行合一”。他以“心理合一”变“摄理入心”为“从心求理”，强调人们可以从自己的内心认识天理；以“物我合一”变“以吾心求物理”为“推致吾心良知于事事物物”。据此可知，“致良知”学说（ ）
| A．推动了理学价值追求的转变 | B．导致了理学思维方法的变革 |
| C．改变了传统儒学的价值追求 | D．实现了理学求理路径的转型 |
“汉儒多言礼，宋儒多言理。”在朱熹的注释中，“仁”被重新界定为“爱之理”，王阳明则将“良知”界定为天理。这说明宋明理学家
| A．否定了汉儒的仁礼之道 |
| B．对社会人伦秩序看法不一 |
| C．探求自然万物本源之道 |
| D．以新的视角阐释传统儒学 |
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