【中外历史人物评说】

材料：王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家，心学的后继者，38岁时拜王阳明为师，逐渐形成了自己的理论，创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据，王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性，主张良知“现现成成”“天然自有”，将良知的实现看作是一种自然发生的过程，不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容，正式提出了“百姓日用即道”的基本主张，强调“道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之“愚夫愚妇可以与知”的一面。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失，而“物”则是指整个社会关系的总和，强调在个人与社会的关系中，个人应该具有自我尊严，不应处于屈从，而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动，坚持“有教无类”的传统，将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生，通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。

——摘编自王强《王艮思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，说明王艮思想产生的社会背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括王艮思想的特点并简要评价。

【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料罗城位于广西北部少数民族地区，万山峻岭，瘴疠盛行，民族杂处，纠纷时起。顺治十八年，已44岁的于成龙不顾亲朋的阻拦，怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧天理良心”的抱负，接受清廷委任，就任罗城县令。他到任后所做的第一件事，就是每天召吏民来“从容问所苦”，宣谕朝廷慰抚之意。在当时情况下，一旦发现有抢劫、盗窃等事件，立即命随从侦破，若审讯属实使迅速做出处理。于成龙体恤百姓，屡次请求上司放宽徭役，减轻百姓的负担，还想尽办法从内地运进当地百姓急需的食盐。他兴建一处学宫，开展文化教育活动，培养人才。除此之外，他创设了一座“养济院”，救济衣食无着、无亲无故的贫穷人和无人侍养的老人。在任期间，罗城逐渐摆脱了混乱，出现了百姓安居乐业的新气象。康熙帝召见于成龙，当面褒赞他为“今时清官第一”。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括于成龙治理罗城的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，简析于成龙精神的历史价值。

材料一   说到晚清政局和近代变革，都不能不提到翁同龢。翁氏一生参与了7件重大朝政活动：第一件，极力支持慈禧太后两次垂帘听政；第二件，亲授光绪帝读书；第三件，参与收回伊犁交涉；第四件，在左宗棠平定阿古柏入侵、收复新疆后，为巩固西北边防筹措军饷；第五件，在中法战争中，奋力抗争，坚决主战；第六件，在中日甲午战争中，力主加强战备对日抵抗，决心“佐少主，张国威”；第七件，极力支持戊戌变法。

——摘编自李侃《翁同龢略论》

材料二   1898年6月11日，光绪帝下谕令将翁同龢开缺回籍。慈禧因翁的主战与节减庆典经费的主张，积憾已非一日，加上刚毅、荣禄日进谗言，其盛怒亦可想见，所以翁同龢遭谴是必然的。但翁同龢毕竟是两朝帝师，又无明确罪状，西太后只能处以开缺回籍而未被押拿入狱，但最后处分仍以光绪的谕旨宣布，这是亲政后的合法程序。

——摘编自俞炳坤《翁同龢罢官缘由考辨》