单选题-单题 适中0.65 引用9 组卷122
清学者戴震撰《孟子字义疏证》，小采取传统“疏证”（阐释考证）体例，而遵循先下定义，次列公理，然后解题、推论的顺序展开，批评宋明理学家的“理”只是意见，并非真理。这反映了
| A．经学考据开始讲求实验实证 |
| B．理学建立起完善的理论体系 |
| C．经世致用思想有了新的发展 |
| D．西学东渐影响传统学术发展 |
2018·山东潍坊·三模
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”、“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张君子、小人之辨。材料表明
| A．文化反思带有批判理性特点 |
| B．封建专制主义仍占主导地位 |
| C．传统的儒家思想被彻底否定 |
| D．儒家思想适应了时代的需要 |
明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”、“天下为主，君为客”、“经世致用”等观点，对此理解正确的是
| A．出现了与儒学对立的新式思想 |
| B．反映了思想家挑战正统的主张 |
| C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧 |
| D．诞生了成熟的启蒙思想 |
他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端，从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的，但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。他们的救世方案和实用学问，其思想意义和学术意义大于社会意义。明清进步思想之所以“没有跳出儒家思想的圈子”，主要原因在于
| A．深受君主专制制度的束缚 | B．新的经济因素发展较缓慢 |
| C．不符合主流思想而遭冷落 | D．八股取士和文字狱的实行 |
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