材料一   “世界史”和“全球史”是人们研究和认识历史的两种不同视角。严格意义的“世界史”在人们具备全球性地理知识后就出现了。它以政治、军事和外交为框架，把各区域、国家、民族的历史简单拼凑在一起，近代欧洲的发展使得众多史学家把欧洲视为先进和文明的样板。“全球史”出现于20世纪后半期，是当代全球化趋势在历史研究中的反映。它研究的重点是不同国家、地区和文明之间的差别以及他们之间的相互作用和影响，提倡全面客观地看待不同地区、民族的历史，肯定所有民族对人类文明的贡献。

材料二   生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾构成了社会的基本矛盾，它们之间的相互作用以及动态结合构成了社会发展的基本动力和一般规律。在生产力和生产关系的相互作用中，生产力决定生产关系，生产关系反过来又能动地反作用于生产力。经济基础决定上层建筑，上层建筑又具有反作用。

——摘编自李秀林等《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》

材料一   19世纪，德国的黑格尔构建起“欧洲中心论”的基本框架。他认为，只有欧洲和欧洲民族才是“世界历史的中心”。进入20世纪以来，随着非欧国家历史地位的提高，西方一些历史学家逐渐意识到了“欧洲中心论”的幼稚与荒谬。尤其是二战以后，随着世界一体化趋势的增强，建立在“欧洲中心论”基础之上的西方史学体系遭到了猛烈的冲击，西方史学界进行了认真反省与思考，一些学者如汤因比、斯塔夫里阿诺斯开始用全球文明的视野来重新考察世界历史的发展进程。

——摘编自马世力《也谈“欧洲中心论”》

材料二   近年来，史学界越来越重视对世界历史的整体研究，有关全球史的论著不断涌现。在全球史的起点这个问题上，主要存在着三种不同意见：一是15、16世纪，二是17、18世纪，三是20世纪。这三种意见的共同特点是认为全球史是在人类历史发展到某一阶段时才形成的，而不是在人类历史一开始就产生了全球史。

——摘自张一平《全球史导论》

材料一   自1868年至1905年近四十年时间活跃在博物馆移植舞台上的是西方来华人士，他们（传教士、知识分子）在中国建立的博物馆一度成为后来国人创建博物馆的范式。与19世纪中期的国人海外游记中简单地介绍博物馆外观“巍巍乎，大哉！”不同，19世纪末20世纪初的游历官绅已开始比较中西古物保护、利用等方面的异同。与游历官绅相比，留学生对博物馆文化的认识更加深刻。早在1849年《瀛环志略》里介绍的西方“古玩库”，就对其教育民众的公共意识表示欣赏。维新人士创办上海强学会时首次明确将创办博物馆与启蒙、强国联系起来，认为博物馆有“博览兼收，以为益智集思之助”。1924年，冯玉祥部下进驻北京后成立专门的国立博物馆，众多的深宫古物最终于1925年在博物馆公开展示。1930年，国民政府颁布《古物保存法》，向社会公众阐释古物是一种社会遗产，而不是一家之遗资。20世纪30年代，中国博物馆协会建成，开始了博物馆观念的本土化。至1936年，全国已建成博物馆多达77座。

——摘编自徐玲《西方博物馆观念在中国的早期传播》

材料二   博物馆是进行国民教育的重要场所，全方位向公众提供关于自然、文化各领域的知识，以一种特有的方式担负着文化传承和传播的使命。1960年8月，北京历史博物馆更名为“中国历史博物馆”，中央苹命博物馆更名为“中国革命博物馆”。2003年2月，以两馆为基础的中国国家博物馆正式组建。该馆现有140万余件藏品；建筑面积近20万平方米，是世界上单体建筑面积最大的博物馆。中国各地都建有综合性博物馆，以及丰富多彩、各具特色的专业博物馆。

——摘编自马克垚《世界文明史》