材料一   马克思、恩格斯给了资本主义政治文明很高的评价，认为资本主义政治文明是人类政治文明发展史上的又一个新阶段，它的进步促进了资本主义物质文明的发展。

——袁立《马克思恩格斯派生性社会发展观研究》

材料二   马克思和恩格斯指出，由于人类各社会发展的不平衡性，所以人类文明的发展事实上总是首先由少数或个别社会率先创造了新文明，而后才又通过这种新文明的广泛传播而使多数或绝大多数社会逐步地上升到了这种新文明。资本主义文明就是一个很好的例子。

——袁立《马克思恩格斯派生性社会发展观研究》

材料三   政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用。否则先生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。

——钱穆《中国历代政治得失·序》

材料一   政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合铸造，方能真实发生相当的作用。否则无生命的政治、无配合的制度、决然无法长成。

——钱穆《中国历代政治得失·序》

材料二   辛亥革命是中国近代化进程中一个新的里程碑，尽管它没有实现中国社会的近代化，但这次革命进行的民主制度试验，为后来中国革命和建设积累了经验和教训……孙中山晚年颇为深刻地认识到，建立共和，“民权何由而发达？则从团结人心，纠合群力始”……年轻的受过西方教育的中国人试图在中国建立一些与他们从国外尤其是从美国观察到的制度完全一样的制度。他们所建立的制度自然对中国人民毫无意义，很快就在中国的政治现实面前土崩瓦解。

——陈其泰《近代史上有关重大是非的两个问题的评价》

材料三   目前中国正在进行当代最伟大的社会实践……中国定将实现一种特殊的民主，这种民主将考虑到这个大国的社会、文化和经济特点。这种亚洲“社会主义民主”所涉及的是史无前例地继续思考“孔子的公共伦理”，不是抽象的复制西方资产阶级民主。

——2008年2月7日德国《新德意志报》

材料一   下面是18世纪英国某政治家对英国政体的描述：

立法机构中的代表权是合法政府的基础。……国王是议会的一部分，所以这也是他适当享有立法权的理由……当既定法律提出时，君主不得自始就擅做变动，但可以同意或反对由两院提出和赞同的变动。而且，没有行政机构的同意，立法机构亦不得剥夺目前行政机构依法获得的任何权力。由此可见，英国政体实有优越之处，它使各方面互相牵制。在立法机构中，人民牵制贵族，贵族牵制人民。两院可防止行政机构越权。这样，正如机械中的三个分力，共同代表公众的自由和幸福之路线的方向。

材料二   美国联邦党人当年设计政治制度的基本精神是什么呢？简单地说，就是两个字——“有衡”。政治制度的“有衡”包括两层含义；其一，不同权力之间的相互制衡；第二，不同利益之间的相互均衡。

——《论政治文明的内在灵魂》

材料三   美国即联邦制……中央政府只从地方政府的权力中拿走了若干明确列举的权力。州政府保留着中央政府拿走的权力之外的所有权力。

——钱穆《中国历代政治得失·序》

材料四：政治制度，必然得自根自生，纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。

——钱穆《中国历代政治得失·序》

材料五：《共同纲领》规定在各少数民族聚居的地区，实行民族的区域自治。1954年《宪法》明确规定，各少数民族聚居的地方实行区域自治。1982年《宪法》规定：民族自治地方的自治机关在国家计划的指导下，自主地安排和管理地方民生的经济建设事业。……1965年全国人大常委会通过决议，成立西藏自治区。在西藏全区举行普选的基础上，组成了自治区第一届人民代表大会的代表名单，在总共301位代表中，藏族代表226人，汉族代表59人，门巴族代表5人，回族代表4人，珞巴族3人，纳西族1人，怒族1人，其他代表2人。