单选题-单题 适中0.65 引用2 组卷30
汉灵帝点平四年，朝廷将需家经典以隶书刻写的“今文”本刻石立于洛阳太学，史称“熹平石经”。曹魏齐王正始二年，又增加了用古文、小篆和汉隶字体写刻的“古文”本刻石，与今文经并立于太学，称“正始石经”或“三体石经”。由此可见曹魏时期
熹平石经拓片正始石经拓片
熹平石经拓片正始石经拓片
| A．古文经的政治地位得以提升 |
| B．汉字开始形成完整体系 |
| C．字体变化影响官方意识形态 |
| D．经学领域出现复古现象 |
17-18高二·全国·课时练习
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汉灵帝熹平四年（175年），汉政府曾将儒家经典刻石立于洛阳太学，即“熹平石经”。其字体全是工整的隶书，曹魏正始年间，又增加了以古文、小篆、隶书三体书刻的《尚书》《春秋》二经的刻石，世人将其称为“正始石经”或“三体石经”。由此可见，自东汉以后
| A．儒学开始确立正统地位 |
| B．古文经的影响力扩大 |
| C．官方意识形态发生突变 |
| D．儒家分化出不同流派 |
东汉灵帝时期，蔡邕把儒家《周易》《论语》等抄刻成石书，立于洛阳太学，即“熹平石经”。曹魏时，又增加了《尚书》《春秋》二经的“古文”本刻石，世人称为“正始石经”。由此可见，自东汉以后
| A．奠定了新儒学的发展基础 |
| B．儒学正统地位开始确立 |
| C．继承了先秦百家思想精华 |
| D．“古文经”影响力扩大 |
嘉平四年，东汉灵帝令蔡邕等书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。上述材料表明
| A．灵帝始设太学教授儒学 | B．官办地方教育体系日益完备 |
| C．东汉政府发展儒学教育 | D．儒家经典开始成为官方教材 |
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