单选题-单题 适中0.65 引用18 组卷216
唐朝后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更是把修齐治平放到极为重要的位置上,并且《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四书”,成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型的表明唐宋时期的儒家学者
A.认为“理”在儒学体系中具有重要地位 |
B.将纲常伦理注入到生活各个层面 |
C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 |
D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题 |
14-15高三·湖北武汉·阶段练习
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我国南宋时期,有两位著名的学者,一位为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家典籍所作的注释被后世奉为经典。一位则是“心学”的开创者。下列表述与两位学者相对应的是
A.“道不行,百世无善治”;“发明本心” |
B.“万物之理终归于一”;“天生民性,有善质而未能善” |
C.“正君心”;“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” |
D.“天下兴亡,匹夫有责”;“为天地立心” |
“四书五经”是四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。但在唐以前,儒学以五经为经典,《论语》和《孟子》尚未正式列为经书,《大学》和《中庸》也只是《礼记》中的两篇。《论语》《孟子》《大学》《中庸》并重始于北宋,而四书之正式结集则成于朱熹。导致四书地位上升的主要原因是
A.两宋时期理学家辈出 |
B.理论化思辨化的儒学形成 |
C.城市工商业经济繁荣 |
D.市民阶层的数量不断增加 |
明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时
A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存 |
B.传教士为中国的自然科学注入新的生机 |
C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器 |
D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步 |
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