材料一 现在上海几个女学堂的女学生，一个个神清气爽、磊落大方，……身体没有一点弯曲，好似春天的修竹一样细直。这一种文明的好看，真是如雪之洁，如水之清，比那种涂脂抹粉、一步三扭的小脚伶仃的样子，真是天地了。        

——《做学生的快乐》《女学报》

材料二 有人劝不要缠足，还有女史张静娴说缠足是害天理、害人伦、害国事、害人命，把妇女缠足的弊都道破了，真说的好得很。妹子从那儿起，这足总没好生缠他。

——《舒仙女史致陈班仙女士书》《女学报》1903年11月

材料三 五千余年兮进化人群，育蚕始祖溯源西陵。女子蚕业学校成，振兴实业之先声。利权外溢兮国民困，优胜劣败在竞争。衣被苍生，组织交明，我曹责任非轻。

—— 《女子蚕业学校校歌》《女子世界》第6期1907年7月

材料四 父母之命这句话固然视为天经地义不可改易的，但是我们现在做父母的应该要晓得，这几千年来的礼教风俗到了今天决计行不通!……做父母的应该要明白些现在世界的大势!闭关自守，做不到了；农业经济组织下的状态，保不住了。

——陆秋心《婚姻问题的三个时期》(《新妇女》1920年4月15日

材料五 婚姻不是件私事；……在任何地方一个男子或女子要得到一个配偶，没有不经过一番社会规定的手续。

——费孝通《生育制度》

材料   与世界文明交汇中，中国女人缠足在晚清成为愚昧落后的象征。进步知识分子认为没有新女性将难以抚育新国民，1883年康有为在广东创制《不裹足会草例》倡导女子不缠足并率先给自己的女儿放足，之后发起成立全国性不缠足组织，为争取女权而奔走呼喊。1898年康有为向光绪皇帝进呈《请禁妇女裹 足折》，从强国保种的角度向朝廷倡议放足，希望从国家层面加以规范。1901年清廷正式以官方名义劝导女子放足，当时《大公报》《天足会报》等各种报刊大量刊载批判缠足与提倡放足的文章，一些关于戒缠足的歌谣、漫画、弹词也广为传布。1904年政府颁布《劝行放足歌》，并于1907年学部奏定女子小学堂、 女子师范学堂，章程中明确要求废除女子缠足。

——据张德安《身体教育的历史一关于近世中国教育的身体社会史研究》

材料一   近代资产阶级维新派以挽救民族危亡为己任，从“保国、保种、保教”出发，注意到了国家积弱同妇女的关系，他们认为妇女缠足，便不能生育健壮的后代。羸弱流传，何以为兵乎？梁启超认为，国家积弱，是由于“分利”的人太多，妇女由于没有学识，以致没有职业，都成了分利的人。因此要使国家强盛，就必须兴办女学。

——李桂梅《近代妇女解放运动的特点》

材料二   1907年，全国有女子学堂428所，女学生15498人……该时期还有百余人的留日女学生，这是一个非常活跃的力量……怀着寻求救国救民和解放妇女愿望的青年妇女到了日本，受到明治遗风的刺激，迫切要求把这种新风移植到灾难沉重的祖国。于是回国后，办报刊，组团体，积极从事各种活动，探求妇女解放与革命救国的道路，成为提倡女权、推动妇女解放的新兴力量。

——陈文联《从依附走向自主：近代中国女性主体意识觉醒的历史轨迹》

材料三   中产阶级妇人的利害，不能说是妇人全体的利害；中产阶级妇人的权力伸张，不能说是妇人全体的解放。我以为妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人的全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要联合世界无产阶级妇人的力量，去打破有产阶级专断的社会制度。

——李大钊《战后之妇人问题》（1919年2月）