单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷43
明代文学家汪道昆认为“夫贾为厚利，儒为名高。夫人毕事儒不效，则弛儒而张贾；既侧身飨其利矣，及为子孙计，宁弛贾而张儒”，儒和贾各有功用，人们各随所愿。出现这种认识反映了当时
| A．商品经济发展冲击了传统价值观 |
| B．重义轻利观念被社会各阶层接受 |
| C．重农抑商政策使得商人地位下降 |
| D．文化事业和商品经济的协调发展 |
17-18高一下·重庆·期末
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清人说：“天下之民尽其智力以罔一切之利，不耻为厮养而耻于力田；其安于南亩者，皆柔而至愚之人，其于民盖不及什之一……商贾利厚，田亩利薄，弃薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本则求之末，失之己则争之人……”材料反映了
| A．商品经济的发展，使社会价值体系发生一定的变化 |
| B．当时商贾为第一等生业，科第反在次等 |
| C．当时社会已经出现了“贾而好儒”的现象 |
| D．“贱农而贵商”的观念已成为社会各阶层的风尚 |
明万历年间徽州籍文学家汪道昆云：“新都三贾一儒……夫贾为厚利，儒为名高。夫人毕事儒，不效，则弛儒而张贾；既则身飨其利矣，及为子孙计，宁弛贾而张儒。一弛一张，迭相为用。”这反映了当时徽州
| A．经济带动儒商互动 | B．徽商群体弃商从儒 |
| C．商人把持科举考试 | D．儒商比例趋于平衡 |
明万历时，“儒为名高，贾为厚利”得到徽商的普遍认同。当时，徽商家庭多以“第教之儒，成则嗣我声，否亦不失本业”为信条，命子孙分事儒贾，以维持家族“业儒”传统。该现象反映了当时徽州地区
| A．尊儒重仕的风气 | B．等级观念的瓦解 |
| C．商业竞争的激烈 | D．农耕经济的衰退 |
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