单选题-单题 适中0.65 引用13 组卷100
李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有明目以示褒贬。如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。该书反映了作者
| A．以史为据实事求是评价历史 |
| B．突破传统改革史书编纂体例 |
| C．突破传统等级观念反抗权威 |
| D．反对思想束缚提倡独立思考 |
16-17高二下·河南驻马店·周测
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李贽认为：“夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道（注：五代十国时期著名宰相）之责始尽。”并指出“天下之人，本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低，自不容有恶耳。”这表明李贽（ ）
| A．积极重建儒家信仰体系 | B．充分肯定人的主体意识 |
| C．倡导务实求真思想学说 | D．主张日常生活体会天理 |
理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是
| A．宣扬私心为以权谋私者张目 |
| B．肯定私心的合理性以宣扬个人自由 |
| C．承认私欲膨胀的合理合法性 |
| D．否定公心以彰显反传统的叛逆精神 |
李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确的是
| A．认为心是万物的本原 | B．倡导人性的自由发展 |
| C．强调万物存在对立统一 | D．动摇传统礼教统治地位 |
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