单选题-单题 适中0.65 引用14 组卷93
在周代，所有的封君，不仅权力来源于周王，而且他们必须经过大族长周天子的媒介，才能“上达天听”，获得天命的眷顾。这表明西周
| A．有效地规范了当政者的行为 |
| B．通过分封制稳定了统治秩序 |
| C．实现了天子权力的高度集中 |
| D．将天命观融入了政统和宗统 |
2018·广东深圳·一模
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商代统治者认为，祖先神灵与“天”同在，政权的获得乃是受命于天，祖先神灵和“天”会庇佑其统治。而周初统治者则认为“天命靡常”，把“天”看作是具有是非观念和道德准则的，认为只有遵守道德标准的人，才能获得福禄，取得“天命”。周初统治者的这一观念
| A．强化了西周时期的等级秩序 | B．表明政权的理性化色彩加强 |
| C．导致君主实现权力高度集中 | D．反映出儒家民本思想的盛行 |
先秦时期，商人将统一天下的权力看作是天地的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。材料表明先秦时期
| A．借助神权强化王权 | B．统治者极力推行“德治” |
| C．依托宗族进行统治 | D．最高执政集团高度集权 |
“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱。由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，且代代相传而深入人心。这表明
| A．君主专制催生了“君权神授”思想 |
| B．“灾异示警”有效制约了君主集权 |
| C．言谏制度源于原始的宗教迷信思想 |
| D．统治者借助神学思想稳定政治秩序 |
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