单选题-单题 适中0.65 引用3 组卷107
【加试题】《尚书》等古代典籍中说天子享受“驾六”待遇，而《周礼》等则认为天子坐车是“驾四”。对此，史学界一直有争论。2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存被发现，天子“驾六”还是“驾四”的争议不证自明。可见
| A．没有遗址佐证的古书必然有争议 |
| B．古代书籍与历史遗址有互证作用 |
| C．考古发现肯定比文献史料有价值 |
| D．《周礼》等书籍历史研究价值不大 |
17-18高二下·浙江温州·期中
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《尚书》等古代典籍中说天子享受“驾六”待遇，而《周礼》等则认为天子坐车是“驾四”。对此，史学界一直有争论。2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存被发现，争议渐息。这说明
| A．对历史真实性的追求重于对历史的价值判断 |
| B．历史事实的搜集整理并非缘自问题，而是缘于发现 |
| C．历史事实的考辨，在于考古学的进展和史学家的价值判断相结合 |
| D．通过“二重证据法”检核传承文献，推动历史研究的进展 |
《逸礼·王度记》曰：“天子驾六马，诸侯驾五，卿驾四，大夫三……”自2002年洛阳东周王城广场地下“六马驾一车”考古遗存发现以来，天子驾六还是驾四的争议便不证自明。可见
| A．没有遗址辅证的古书必然有争议 |
| B．遗址需要古书辅证才能得出结论 |
| C．古代书籍与历史遗址有互证作用 |
| D．《逸礼》的其他记载也真实无误 |
自汉代以来周天子出游所乘马车是如《逸礼·王度记》所言“天子驾六、诸侯驾四”，还是如《毛诗》所写“天子驾 四”，一直是史家争论的焦点。2002年发现的洛阳周王城 天子驾六车马坑，验证了古之天子驾六的乘舆制度。这说明传统典籍
| A．价值来源于学者考证 | B．不能反映历史的真实 |
| C．可与考古发现相印证 | D．不能成为研究的依据 |
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