单选题-单题 适中0.65 引用3 组卷117
战国时期，民间私立祠、社数量大增，男女巫成为百姓信仰鬼神的关键人物，祭祀不再是固定时间的特定仪式，而变成他们的谋生手段。这种现象主要反映了当时
| A．祭祀活动干扰社会秩序 |
| B．儒家思想逐渐被统治者所接受 |
| C．礼崩乐坏影响民间祭祀 |
| D．社会转型使民间信仰趋于合理 |
2018·宁夏银川·一模
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春秋初期，在鲁国宗庙祭礼上，鲁文公将其父鲁僖公（鲁闵公的庶兄）的神主（牌位）置于鲁闵公（鲁僖公的前位君主）之前，这一做法被孔子认为不符合“礼”。这是因为此做法
| A．破坏了宗法血缘关系 |
| B．没有得到周王的认可 |
| C．违背了君臣尊卑秩序 |
| D．不符合嫡长子继承制 |
西周时期，中原音乐舞蹈不论动作、曲调还是词意表达，都体现出一定的社会伦理道德：“四夷乐舞”则反映人本来的生活状态与情趣，其内容大多是歌颂自然、生活和爱情，表现形式热烈奔放、真挚感人。这反映出
| A．礼乐制度浸入社会生活 | B．各地民俗融和宗法理念 |
| C．儒家思想影响文化娱乐 | D．音乐舞蹈促进民族融合 |
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬……”，“礼”和“乐”成为周初统治的重要支柱。其中“乐”已经超越了音乐范畴，带有浓厚的政治和社会色彩。由此可知，“乐”在当时
| A．有利于君主集权统治的加强 | B．规范了贵族集团等级秩序 |
| C．有利于社会秩序的和谐稳定 | D．加强了对儒家文化的认同 |
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