单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷70
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是（ ）
| A．魏源“师夷长技以制夷”思想 | B．明末清初“工商皆本”意识 |
| C．洋务运动“中体西用”主张 | D．康有为维新变法思想 |
17-18高二上·重庆綦江·期末
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有学者指出，中国人世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，是这种为民族生存而激发的、以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( )
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．康有为、梁启超的变法图存观点 |
| C．魏源的“师夷长技以制夷”思想 | D．抗战时期的民族意识觉醒 |
上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”是
| A．明末清初启蒙思想家的思想 | B．近代地主阶级抵抗派的思想 |
| C．近代地主阶级洋务派的主张 | D．辛亥革命时期革命派的思想 |
著名历史学者萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”按照他的观点，晚清时期“中国人世俗理性的最重要觉醒”指的是
| A．魏源“师夷长技以制夷”的思想 |
| B．洋务运动的“中体西用”主张 |
| C．甲午战争后的康梁“维新变法”思想 |
| D．辛亥革命民主共和的思想 |
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