材料一   孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。

材料二   在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。

材料三   宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一个优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。

——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》

材料一   （子张问仁于孔子）子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

（樊迟问仁）子曰：“爱人。”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。

——《论语》

材料二   除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者那些我们现在称之为国王和统治者的人能够用严肃认真的态度去研究哲学，把政治权力和哲学理智结合起来，而把那些现在只搞政治而不研究哲学或者只研究哲学而不搞政治的碌碌无为之辈排斥出去，否则……我们的国家就永远得不到安宁，全人类也不能免于灾难。

只有当你能为你们未来的统治者找到一种比统治国家更善的生活时，你才可能有一个管理得好的国家。因为，只有在这种国家才能有真正的富人来统治。当然他们不是富有黄金，而是富有幸福所必需的那种善和智慧的生活。

——柏拉图《理想国》

材料三   国家就是家庭与乡结合成为一种完美自足的生活，所谓完美自足的生活就是说幸福与荣誉的生活。政治社会的存在是为了高贵的行为，而不是仅仅为了单纯的共同相处。

——亚里士多德《政治学》

材料一   苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人。认为善出于知，恶出于无知。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索（因为那是神的领域），承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。

——摘编自《古希腊哲学家》

材料二   政府之所以存在并拥有权力，只是因为人民造就了它并赋予了它权力，如果政府辜负了人民的信任，人民拥有当然的权利来建立一个新政府，他们有造反的权利。

——（美）罗伯特・C・拉姆《西方人文史》

材料三：在文艺复兴时期，人文精神中对平等的要求只是局限于市民（即资产阶级）范围之内。先进的启蒙学者则主张把平等扩大到一切人求从政治平等上升到财产平等。随着近代科学技术在生产实践中取得的巨大成功，人们普遍认为一切问题的真正解决只能依靠科学进步，科学技术和工业文明在给人们带来好处的同时，也使人类陷入一场人文危机。面对这种危机，现当代思想先锋们围绕人与自然、人与社会的关系问题进行了反思。