材料一

今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独并……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。……中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。

﹣﹣康有为《请断发易服改元折》

材料二

满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐，致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。

﹣﹣摘自中华民国南京临时政府的“剪辫法令”

请回答：

（1）根据材料一、二，概括指出康有为“请断发易服”与中华民国政府“剪辫法令”的目的差别。

（2）根据材料并结合所学知识，简析影响近代社会习俗变化的因素，说明近代中国习俗变迁的意义。

材料一:

材料二: 今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督，转谕所属地方一体知悉。凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。该地方官毋稍容隐，致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并谕禁，以除虏俗，而壮观瞻。                                   

            ——《命内务部晓示人民一律剪辫令》

材料三: 我国史上的第一次社会政治大转型发自商鞅……第一次转型时，由于我们内部的社会发展到某一阶段，促使我们的社会政治结构非转型不可，那是主动的。……此次转型是从封建到帝制……我国史上第二次社会政治大转型，实在是从割让香港之后才被迫开始的。……此次转型为从帝制到民治时代。

                                ——唐德刚《晚清七十年》

材料一   “满虏窃国，易吾冠裳……今者清廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，有不遵者以违法论。”

——1912年3月5日《临时政府公报》29号

材料二   辜鸿铭在北京大学任教时梳着小辫走进课堂曾引起学生们哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”

——摘编自李玉刚著《狂士怪杰：辜鸿铭别传》

材料三   自袁为总统，野有饿殍，而都下之笙歌不彻；国多忧患，而郊祀之典礼未忘。万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。吾侪昔以大仁大义铸此巨错，又焉敢不犯难，誓死戮此民贼，以拯吾民。

——孙中山1915年《讨袁宣言》

材料四   如图所示。