单选题-单题 适中0.65 引用1 组卷54
《礼记》载：“朝觐，然后诸侯知所以臣。”《齐民要术》载，古代家庭一般“有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家”。这些现象说明
| A．古代统治者以德治国 | B．宗法观念维系社会秩序 |
| C．礼乐是古代政治的核心 | D．分封制对后世影响深远 |
18-19高三上·黑龙江·阶段练习
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东汉末年至南北朝时期出现了“壁主”、“宗主”等族权组织的形式。宋明以后，族权形成了严密的、固定的组织形式，祠堂、族田、祭祀、家法、家礼、族长等家族制度的结构形态均有具体规定。这一历史趋势表明
| A．政权和族权逐渐分离 |
| B．贵族政治影响深远 |
| C．中央对地方管控不力 |
| D．宗法伦理传承不辍 |
学者柏杨称周朝某制度为“亲属等差递减制度”，并认为这一制度虽然不能断绝但至少成功地阻止或避免更多的明谋、流血和战争，它的力量影响中国社会达三千年之久。其评价的是
| A．禅让制 | B．嫡长子继承制 | C．分封制 | D．三公九卿制 |
周代的“庙”是指祭祀祖先的场所，比如家庙、太庙等。“坛”是指用来祭祀各种神的场所，比如祭天，称为天坛；祭地，称为地坛等。周代“庙”的地位高于“坛”，《礼记》规定“宗庙为先”。这集中表明周代
| A．宗法制未完全确立 |
| B．祖先崇拜占据重要地位 |
| C．神权已与王权分离 |
| D．祭祀旨在宣扬君权神授 |
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